1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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认罪悔罪并不意味着向他人低头认错，而是向自己坦诚、真实地承认自己的错误。这需要我们有足够的勇气去面对自己的内心，承认自己的过错，并愿意为此付出代价。它是一种正直的态度，一种对内心真实自我的坚持。
在认罪悔罪的过程中，思想认识是至关重要的。我们需要审视自己的行为，深入思考其中的原因和动机。这是一次对自己的内心进行反思的机会，从而更好地认识自己。通过深入思考，我们能够从过错中汲取教训，增强自己的道德观念和行为准则。
认罪悔罪的态度是一种对他人和自己的尊重。当我们承认自己的错误时，我们与他人建立了一种诚实和信任的关系。同时，我们也在承认自己的不完美，从而在别人面前展示了一种谦逊的姿态。这种态度不仅能够获得他人的谅解和帮助，更能够让我们更好地面对自己的过错，走出阴影，追求成长。
认罪悔罪的态度和思想认识是一种对道德责任的体现。当我们认识到自己的过错时，我们承担起了自己的责任，并努力去弥补损失。这是一种对社会道德规范的尊重和遵守，更是一种对自己良知的呼唤。通过认罪悔罪，我们能够积极参与到社会责任中，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
认罪悔罪是一种向未来的承诺。当我们意识到自己的错误并真心悔过时，我们向自己承诺不再犯同样的错误，不再背离心灵的正确道路。这种承诺是对自己价值观的坚守，是对未来的期许和希冀。通过认罪悔罪，我们能够不断完善自己，成为更好的人。
在认罪悔罪的过程中，我们需要坚持真实和正直的原则。无论是面对他人还是面对自己，我们都要保持诚实的态度。同时，我们也要坚信自己的成长和改变，相信通过认罪悔罪，我们可以重新站起来，面对人生的挑战。
认罪悔罪是一种宝贵的人生经历，是我们不断前行的动力源泉。通过认罪悔罪，我们能够深入自己的内心，认识自己的过错，思考自身的行为准则，并通过积极的改变和成长回报社会和他人。
因此，在人生的道路上，我们应该用积极和开放的心态面对自己的过错，勇敢地认罪悔罪。通过思想认识和改变，我们能够重塑自己，追求更高尚的道德境界。让我们以认罪悔罪的态度，用心去对待每一个错误，用行动去纠正每一个过错，走出人生的困境，走向更加美好的未来。
