1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子所谓的无为，并不代表懒散无为，而是指避开尘嚣、不受外界物质世界的干扰，追求内心的静谧与宁静。这种无为并非是逃避责任或对社会不负责任，而是在平淡与纷扰的现实中寻求自己内心的平静与超然。正如庄子所说：“天无二物，道无二理。”每个人都应该有追求自身道德境界的权利，而这种追求并不必须通过参与社会事务来实现。
避世成为庄子无为思想的一种表现形式。庄子认为，社会的喧嚣与浮躁会让人迷失自我，让真正的自我被皮囊所束缚。而避世则是一种解脱的手段，让内心能够独立思考、追求真理。通过避世，人们可以更好地观察事物本质，而不受物质欲望的迷惑。正如庄子所言：“世人皆知有用之用，而莫知无用之用。”避世能够让人认识到外界的繁华并非真正的幸福，而自我与内心的平和才是真正的追求。
避世并不意味着与世隔绝，反而可以通过与自然的交流来获取真正的力量。庄子强调与自然的和谐与无为而治。与自然相处，人们能够体悟到自然的力量与智慧，进而找到内心的平衡。对于庄子来说，自然是一个伟大的教育家，人们应该倾听自然的声音和法则，与其相融相通，而不是去违背和征服自然。正如庄子所言：“道法自然，事事知终始，……曰：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安则虑得远，虑得远则有功，有功则可任，可任则能大。”通过与自然的互动，人们能够验证自己的思想，提升智慧，走向内心的真正自由。
无为避世虽然看似追求空灵与超然，但实际上是一种对于人生真谛的追寻。庄子认为，生命中的一些事物并非必要，人们应该选择性地参与。适当地避世，并不是逃避责任，而是希望可以在纷杂的尘世中保持一份清明与自由。人生短暂，每个人都应该珍惜自己的时间与精力，追求真正的幸福与快乐。避世是一种释放，是对生命的关怀与呵护。正如庄子所言：“夫庸人虽愚，亦尽知止；达人者择乎所止。”通过选择避世，人们能够更好地认识自我，找到真正的快乐与满足。
庄子的无为避世思想，是一种对于内心自由与平静的追求。避世并不代表逃避社会责任，而是为了能够更好地保护自己的内心与精神世界。只有在内心宁静的状态下，人们才能更好地认识自己，找到真正的幸福与快乐。庄子的思想令人深思，也给了我们追求内心平静的方向与指引。
