1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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白马非马，把我们引入了一个思考命名与本质的境地。庄子说：“然则物之有物也，故有白也；有而非骥之有也，故有马也。”这里的白马与骥并不是字面上的牵强附会，而是庄子以之为例子，让我们思考事物的本质与名字之间的关系。庄子深刻指出，名字与本质之间并非必然对应的关系，我们不能仅仅通过名字来认识事物。
人们往往习惯于用名字来认识事物，将事物归类到某个范畴中。然而，庄子告诉我们，这种分类只是一种主观的方式，是人们自己对事物的理解，而并非反映事物本身的真实面貌。所以，白马非马告诉我们，我们不能仅仅通过事物的名字来认识事物，我们需要更加深入地观察、思考事物的本质。
白马非马的思想，给了我们一个全新的思维方式。庄子说：“故有骥而非吾所言者，是天之生也；有马而非吾所言者，是地之生也。”庄子通过白马非马这一例子告诉我们，事物的存在是多种多样的，远远超出了我们的认知范围。白马非马，是一种辩证的思维方式，它告诉我们要从多个角度去思考问题。
白马非马，还提醒我们要保持一种开放的心态。庄子说：“故乌有为有物之表，骥为有生之物。夫无物者，白马非马之表而已矣。”我们不能仅仅因为事物没有被命名而忽视它们的存在，也不能因为命名了某些事物而认为它们就是唯一的存在。白马非马告诉我们要保持谦虚和开放的心态，去接纳世界的多样性。
白马非马引领我们进入思辩的场域。庄子说：“夫白马也者，可言传之；骥也者，不可言传之。故言者实于言，白马非马也；传者实于传，骥非马也。”白马与骥的存在是实际的，而言语只是表达的工具。白马非马告诉我们，言语的局限性，我们不能仅仅凭借言语来认识事物，我们需要付诸实践去感知和思考。
白马非马的思想，引发了人们对于存在的思考。庄子说：“夫氾滥乎自得者，白马非马之象也。吾从而以为是非乎？”这是一个哲学性的提问，也是对人们思考的一种启发。白马非马，使我们意识到世界的多样性和复杂性，让我们反思自己对事物的认知和判断。
在白马非马的世界里，我们要学会接纳事物的多样性，同时也要提醒自己不要被名字所束缚。白马非马告诉我们，事物的本质超越了名字所能包容的范围，我们需要用心去观察、思考事物的内涵与存在意义。正是因为白马非马给了我们新的思考视角，它让我们对世界产生了更深层次的认知和理解。
白马非马，是庄子思想中的一颗明珠，引领我们追寻真理和智慧的光芒。它也是一个思维的启示，引发我们对于事物本质的思考，让我们更加谦虚、开放地面对世界。愿我们在追寻白马非马的道路上，不断提升自己的思考能力，探索人生的真谛与智慧。
