1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大寺李庄子的历史悠久，可追溯到两千多年前。据史料记载，春秋时期，孔子的学生李憬曾经在这里建立学宫，使这里成为知识和智慧的发源地。经过千年沧桑，大寺李庄子依然保留着许多古老的建筑和文化遗迹，这让人们能够感受到古代先贤们智慧的闪光点，也让这片土地更加具有吸引力。
大寺李庄子的自然风景同样令人陶醉。村子周围环绕着连绵起伏的山峦和清澈见底的小河，杂树丛中还有种植的梨、柿、桃等水果树，景色迷人。尤其是春夏之间，山上的花朵盛开，河水清澈见底，它们交相辉映，犹如仙境一般。在这里漫步，呼吸着清新的空气，整个人仿佛都能得到净化，心境也愈发开阔。
除了自然风光，大寺李庄子还有众多的人文景观。村落内的建筑多采用明清风格，古朴而庄重，大门上方的匾额悬挂着“大寺李庄子”四个金色的大字，庄重中透露出无穷的气息。走在石板路上，耳畔传来悠扬的古乐，仿佛回到了古代的文化盛世。古井、茶室、民俗博物馆等各种各样的建筑和设施，都让人感受到了传统文化的魅力。
大寺李庄子的文化底蕴深厚，不仅有李憬传承的儒家思想，还有丰富的民俗文化。每到农历的节气，村里都会举办传统的庆祝活动，如清明祭祖、中秋赏月等。这些活动不仅增加了村落的生活气息，也让游客们更加了解中国的传统文化。在这里，你可以感受到一种守望相助、团结友爱的精神，让人心生敬意和向往。
大寺李庄子不仅有着众多的历史和文化，还培养了很多杰出的人才。村里有许多文人墨客，他们不仅潜心研习儒家经典，还勇于探索和创新。他们的作品流传至今，为后人提供了宝贵的文化遗产。这里也是很多学者和游客前来寻根祭祖的圣地，可以说大寺李庄子是一个集人文与自然风景为一体的绝佳之地。
大寺李庄子是中国古代文化的瑰宝，它以其悠久的历史、壮丽的自然景色和丰富的文化氛围，吸引了无数游客的目光。走在这片土地上，仿佛时间停滞，你会被它深深地吸引。不论你是怀揣对历史的敬畏之情，还是热爱自然风景和人文景观，大寺李庄子都能给你带来极大的满足，让你的心灵和身体都得到放松和治愈。
