1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，风水并非单纯追求物质利益和财富的获取，而是一种修身养性的方式。他认为，人与自然是相互联系的，人将自己的情感和心意融入到自然之中，从而感知到自然的变化和内涵。风水给人以无尽的启示，在人们的精神世界中犹如一阵清风拂过，给予人平和、宁静的心境。因此，庄子将风水视作修身养性的重要途径。
庄子深信人与自然间存在着微妙的联系，风水则是这种联系的具体表现。在他看来，风水的核心理念是“天人合一”。这种观念传承自先秦时代的众多思想家，庄子则进一步深化了这一观念，在他的眼中，风水原本是一种与天地之间的关系息息相关的知识体系。人应当尊重自然，与自然和谐相处，并以此来修身养性、提升自我的境界。在庄子的智慧中，风水成为了一个人通向宇宙智慧追求的窗口。
庄子的风水思想，不仅有助于人们修炼心性，更为人们提供了一种审美方式。他主张人们应当“与自然对话”，倾听自然的声音与表达，从中寻找内心的归宿。庄子认为，风水让人们能够更加敏锐地捕捉到自然中的美丽和神秘，通过心灵的感知与反应，使自己进一步提高情感的领悟和艺术的创造力。
庄子一直强调心与自然之间的亲密关系，将风水视为维持这种关系的重要途径。他认为，在风水的指引下，人们可以通过不断自省与反思，感受自然中蕴含的智慧，开拓自己的思维和境界。风水思想可以使人们对自然的现象和自身之间的联系产生更深层次的理解与感悟，从而达到内心的平静与宁谧。
庄子所呈现的风水思想，以其独特和深远的哲学内涵，吸引了众多的学者与爱好者。他的思想无疑是一枚璀璨的心灵明珠，照亮了人们探索自然和宇宙奥秘的路途。正如他所说的：“天地与我并生，万物与我为一。”在庄子看来，人与自然之间没有割裂的界限，而是相互依存、共生共荣的关系。风水是庄子智慧的结晶，也是人们对于和谐生活追求的体现。
庄子的风水思想，既植根于中国古代的哲学土壤，又超越了时空的界限，赋予了这门学问更加丰富而深邃的内涵。它引领人们从宏观到微观，从外在到内在，借助风水这一媒介，让人们更好地理解自然、认识自己、修炼心性。庄子的风水思想告诉我们，风水不仅是一种具体的知识，更是一种修行，一种追求和谐与宁静的生活方式。
