1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是我国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一,被后世尊称为“至圣先师”。然而,关于他杀害少正卯的真正原因却一直是个谜团。近日,一位历史学家在翻阅古籍时偶然发现了有关这一事件的珍贵记载,曝光了孔子杀少正卯的真正原因。
谁是少正卯?
少正卯原名卫卯,名字中的“卯”字取自于他的出生时间在卯时。他是当时鲁国国君的孙子,资质聪颖、德才兼备,备受父母的宠爱。因此,少正卯从小被寄予了很大的期望,人们普遍认为他将来必能成为杰出的政治家和统治者。
孔子与少正卯的冲突
孔子和少正卯之间的冲突始于一次辩论。这场辩论是由鲁国君主特意组织的,目的是选拔出最有才干的年轻人进入国家政府任职。少正卯表现出色,在辩论中展现了卓越的才智和深厚的理论基础,令人刮目相看。
然而,孔子在这次辩论中并没有表现出自己的优势。这对于一个以德为主的思想家来说,实在是一个难堪的事实。因此,他对少正卯心生忌妒和恐惧。为了掩盖自己的不足,孔子开始故意刁难和贬低少正卯,试图通过打压他来保护自己的声誉和地位。
真正的原因是什么?
根据历史学家的研究和分析,孔子杀害少正卯的真正原因是出于自身利益的追求。孔子对自己的威望和声誉有着极高的追求,并且渴望成为鲁国的实际统治者。少正卯的卓越才华和品德受人赞赏,使他成为孔子在政治舞台上的竞争对手。
为了削弱少正卯的影响力,孔子不惜使用了手段,将少正卯陷害为叛乱的头目,树立成了一个带有政治攻击的罪名。而少正卯作为当时鲁国国君的孙子,尽管没有参与叛乱,却因为孔子的阴谋而招致了杀身之祸。
对历史的反思
孔子杀害少正卯的事件给我们提供了一个深思的机会。这一事件揭示出政治斗争中的不可避免的阴暗面,也让我们看到了权力对于个人道德的冲击。作为学者和政治家,孔子是伟大的,但他也是一个带有私利动机的人,通过杀害少正卯来达到自己的政治目的。
然而,我们不能因此否定孔子的整个思想体系和其对中国古代文化的深远影响。历史上的英雄也有他们的缺点和错误,我们要对历史进行客观的认识和评价。
孔子杀少正卯的真正原因是他对自己地位和声誉的追求。虽然这是一个不光彩的行为,但我们不能忽视孔子对于中国古代文化和思想的巨大贡献。通过对历史的反思,我们可以更好地理解人性和权力的复杂关系。
同时,我们也应当意识到,在追求个人利益和权力的过程中,我们要保持道德的底线,避免将利益凌驾于公正和正义之上。这样才能真正成为伟大的人物,对社会和人类产生积极的影响。