1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈亲情。祖父母对孩子的偏爱是一种无法用言语形容的感受，他们的疼爱是无私的、深沉的，给予我们包容和鼓励。有位名人曾说：“祖父母是会魔法的人，他们深懂怎样用无尽的爱和美好的时光来疼爱孩子。”这句话简洁而有力地表达了祖父母深深的爱和他们对孩子的偏爱。无论是在小时候，还是长大成人后，我们都会时常想起祖父母的呵护和温情，这种被偏爱的感觉将伴随我们一生。
而对于朋友之间的偏爱，我们可能更加难以言喻。毕加索曾经说过：“我愿意为我的朋友一分钟呵护他一辈子。”这句话充满了对友情无私的执着和热爱，也道出了朋友之间对彼此的珍惜和偏爱。朋友是心灵的伴侣，他们会在我失意时默默地给予鼓励，在我迷茫时倾听我的呓语。朋友之间的袒露无疑是被偏爱的体现，正如一位哲学家所言：“在别人眼中，我们可能普普通通，但在朋友眼中，我们总是特别。”这句话勾勒出了朋友间的特殊关系，进而体现了被偏爱的温暖。
而在爱情里，被偏爱更是每一个人都向往的境地。人们常常说，“爱是无声的语言。”它无处不在，无时不在，它是心灵的共鸣，也是灵魂的相拥。在爱情的领域里，一个优秀的爱人能够用他的行动让另一半感受到最深沉的被偏爱之情。雨果曾说：“一个眼神，一个微笑，就能够让一个人重新燃起希望。”这句话将爱的力量与被偏爱的感觉紧密相连。这种被偏爱的感受能让我们感受到爱人对我们的特殊关注与关爱，令我们产生出安全感和幸福感。而另一位哲学家则指出：“被人爱是件幸福的事，但更重要的是，你能真正理解和欣赏对方的爱。”这段话告诉我们，被偏爱需要有相互的欣赏和理解，只有当我们真正了解和尊重对方的感受、关心和需求时，真正的被偏爱才能够发生。
被偏爱的感觉给予我们安全感和自信，让我们勇敢地追逐梦想和挑战未知。就像德国哲学家尼采所说：“万物皆曰我爱之。”这句话勾勒出了这个世界上所有事物相互依存、相互关照的美好状态。在这个相互依恋的环境中，我们获得的不仅是被偏爱的感觉，更是一种力量和勇气，去面对生活中的各种挑战和困难。
