1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子车，是中国古代儒家学派的重要代表之一。他的思想理论以四端之心为核心内容，即仁、义、礼、智。孟子认为，人性本善，但环境和道德教化的缺失会导致人性的堕落，而四端之心则是达到完善人性的关键要素。
仁：心怀人类之情
仁者爱人，是孟子思想中极为重要的一环。仁心体现了对他人的关怀和尊重，同时也是自我完善的途径。人类之间存在着相互依存的关系，仁心则是消除冲突、促进和谐的基础。孟子认为，每个人都应该怀抱仁心，将之延伸至个人与家庭、社会以及世界。只有具备仁心，才能够建立和谐且具有共同价值观的社会。
义：追求公正与正义
义是孟子思想中的另一个重要概念，包含着对公正和正义的追求。因为人类的存在是社会性的，每个人都应该有责任去维护公共利益，并努力创造一个公正的社会。孟子强调，个体的义务和责任是基础，并应该通过个人行为的力量去改变和影响整个社会价值观。义不仅体现在对他人的善意和尊重，还包括对社群的奉献和对社会问题的关注。
礼：维护社会秩序
礼即是社会秩序，它是为了维护和平与稳定而制定的行为准则。在孟子看来，礼可以被视为维护社会秩序的正当性和合理性的来源。遵循礼仪的人会关注他人的感受、尊重社会规范，并具备良好的道德品质。通过遵循社会礼仪，人与人之间可以建立和谐的互动关系，社会也能够更加稳定有序地运转。
智：修身齐家治国平天下
智，是孟子提倡的一种全面而深刻的思维能力。智者善于思考，能够辨别是非、评估利弊、预见未来。此外，智也是孟子心性修养的一部分。只有有智慧的人才能够正确地判断自己的行为，并准确地寻找到达目标的途径。在家庭中，智慧使人们有能力去理解和尊重家庭成员之间的关系，促进和谐相处。在治国方面，智慧能够帮助统治者做出公正明智的决策，以实现国家的繁荣富强。
综上所述，孟子的四端之心包含了仁、义、礼、智四个方面，是人们完善自我的关键要素。实践四端之心，意味着在内心中培养尊重和关怀的情感，追求公正与正义，遵守社会礼仪以及具备智慧和决策能力。这些品质的实践将有助于建立和谐的个人、家庭和社会。我们每个人都可以从孟子的思想中汲取力量，为构建和谐社会做出贡献。
