1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有一则课文讲述了庄子与弟子的对话。
庄子问弟子：“你知道鲲鱼吗？”
弟子答道：“鲲鱼，就是海中的巨鱼，其身长千里。”
庄子微笑道：“你只看到了鱼有多长，但你却没有看到它有多宽。”
这个故事告诉我们，人们常常只看到表面现象，而忽略了更深层次的事物本质。有时候，我们只关注物体的外在特征，而忽视了它的内在力量。庄子希望我们能够超越表面，去发现事物的本质和内涵。
另一则课文是关于庄子与蝴蝶的对话。
庄子看见一只蝴蝶，心生疑问：“这只蝴蝶是梦中的庄周还是庄周的梦中之蝶呢？”
蝴蝶飞舞而过，庄子顿悟：“或许梦与现实并无区别，而人与自然融为一体。”
这个故事让人深思。我们常常陷入思维的迷宫，无法判断梦与现实的边界。庄子认为，生活并不是一个简单的对话，而是一个连续的流动，人与自然相互影响，共同构成了这个世界。在接触蝴蝶的那一刻，庄子感受到了人与自然的紧密联系，他的思维被解放，看到了更广阔的世界。
庄子的思想深邃而多维，他不仅关注物质层面，更关注人的内心和精神的境界。他认为人们应该超越功利和物质的追求，寻找心灵的平静和内在的自在。
庄子在《西江月·云谲波盖浮于碧》一篇中写道：“知天之所为知者乎！谓非其真，弗以穷也。形神之各於其各，岂知二者之始，莫若稽之。”他告诉我们，如果我们只看到表面现象，我们无法领悟真实的意义。只有透过形神，触及物质和精神的本体，我们才能达到真正的自由与境界。
庄子的思想影响了几千年的中国文化，他的思想在中国古代的文化传承中起到了重要的作用。他提出了道德相对主义的观点，强调自然和人的关系，对后来的哲学家有着深远的影响。
总结而言，《庄子》二则课文深邃而哲理，启发人们思辨、探索和超越表面的生活。它们给人们以触动，让我们真切地感受到了人与自然之间的紧密联系，以及探寻真实与自我境界的意义。
