1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在逍遥游的世界中，自然和人与人之间没有了割裂，而是相互融洽、相得益彰。尤其是与大自然的和谐交融，使人们的内心得到了舒缓与宁静。庄子说：“且夫天地之间，物各有主，君子之仪天地，故其物小大不贰。”他认为高贵者应当顺应自然法则，融入天地万物之中，体悟宇宙的奥秘。这种心境，使人从繁杂的世俗中解脱，迈向精神的自由。
逍遥游中展现的还有生命的轮回。庄子描绘了一幅幅生动的画面，如“骥之所至，风驰草从。”、“逐兔者忘其身，众乘者忘其车。”这些画面虽然以动物为主角，却透露了生命的无常与特殊之处。人生如梦，万物皆是如此。庄子的逍遥游也是一种心境的轮回，带领我们以另一种方式体验人生。
逍遥游的精髓在于追求心灵的自由。庄子说：“且夫天地之间，物各有主，君子之仪天地，故其心不可假也。”这是对人生真实情感的呼唤，也是对内心秘密世界的探索。只有心灵真正自由了，才能脱胎换骨。在逍遥游的境界中，人们可以释放束缚于社会压力的思绪，达到心灵的纵情舒畅。
逍遥游散发出一股人性的光芒，使人们感受到人我合一的境界。因为在逍遥游中，人们与自然、人与人之间达到了和谐的统一。无论是山水之间的自然景色，还是与他人的交流相处，都是互相借鉴、互相感化的过程。人们进入逍遥游的心境后，不再计较个人得失，而是从整体的角度去看待世界。
逍遥游，让人们以一种全新的视角去审视世界。庄子说：“境与天地会，成其乐者休。”在逍遥游中，人们能够撇去一切琐碎烦恼，感受到宇宙间的宁静与喜悦。庄子以诗意的语言，描摹了人与自然和谐相处的美好景象，让人们在阅读时心旷神怡，仿佛置身其中。
逍遥游是一幅展现庄子哲学思想的艺术之作。通过庄子的逍遥游，我们得以一窥庄子哲学的独特魅力，感受到生命的诗意和浩瀚。逍遥游引领我们追寻自由，达到心灵的平和与宁静。
