1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的性格充满了独特的魅力，他淡泊名利，心无旁骛，追求精神自由。他曾说过：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话体现了他对世俗眷恋的淡然态度。庄子不追求名利，而是追求内心的平静和自由，他希望能够超脱尘世的纷扰，达到心灵的宁静。
庄子的性格坚持着平和的态度，对待人事物都保持着一种宽容的心态。他在《庄子·让王篇》中提到：“一位鲁人过鲁而序言曰：‘鲁人过鲁而言曰，可乎？’鲁人单之罢。”这段话表达了庄子对于不同文化习俗的尊重和包容，他不强求别人按照自己的方式生活，也不以己度人，而是以一颗平和的心去接纳不同的观点和生活方式。
庄子的性格也具有深厚的人文关怀。在他的著作中，我们可以看到他对人类痛苦的关注和对人类命运的思考。他在《庄子·德充符篇》中写道：“物各有主也，君子以其物许人德者也。”这句话表明了庄子对于人的尊重和关爱，他认为每个人都有自己的价值和尊严，应该得到他人的认同和理解。庄子的性格中充满了对人性的关怀和对人类命运的担忧。
庄子的性格中还透露出一种追求真理的勇气和智慧。他在《庄子·人间世篇》中写道：“我有庄生之才也，且又有独无也。”这句话展示了庄子勇于追求真理、坚持独立思考的精神。在逐求真理的道路上，庄子不惧困难和压力，他以他独特的智慧和勇气，揭示了生命的本质和世界的真理。
庄子的性格中还有一股浓郁的幽默感。他在《庄子·养生主篇》中提到：“予恶乎知说生之非梦也哉？世之所以立言者，非吾所敢言也。”这段话以幽默的口吻展现了庄子对于人生的独特理解和对于他人认知的谦虚态度。庄子的幽默感不仅令人开怀，更展示了他对人生的悟性和智慧。
庄子的性格可谓独特而深邃，他的思想卓越而充满智慧。他的性格魅力吸引了无数追随者，他的思想影响着世界。庄子的性格有着宽容、淡泊、关怀、勇气和幽默等多重特点，这些特点使他成为了思想界的璀璨明星。
