1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人情百态，仿佛一幅浩渺的长卷，展示着无尽的风景和曲折的道路。这个世界上的人们以各自独特的方式相互交往，他们时而慷慨大方，时而阴险狡诈。这些情感的纷争如漩涡一般，旋转着我们的内心。我们或许无法改变这个世界的复杂性，但我们可以选择更加深入地理解它，理解人情世故的每一处曲折与斑驳。
在这个纷繁世界中，我们常常会发现自己陷入人际关系的漩涡之中。有时，我们被他人的善意所感动，深深刻下心头。而有时，我们又会因为他人的冷漠、利益的纷争而心生失望。我们不禁问自己，为何人情世故如此复杂？也许答案就在我们心中。当我们以真诚和善意对待他人时，即便复杂的人情世故再怎样叫人费解，也会促使我们保持勇敢和坚强。
正因为人情世故如此曲折复杂，我们更加需要在其中把握自己的原则和底线。有一句话说，“人性如水，不流则腐”。这个世界的复杂性无法改变，但我们可以选择用自己的智慧和善良去引导它，使人情世故更多一份真诚和温暖。
异样的人际关系中，或许我们也会感到无助和迷茫。在陌生的环境中，我们往往需要学会适应和融入，在与人交往中找到平衡点。懂得如何处理人情世故，是我们生活中必不可少的一项技能。这并不是为了迎合他人，而是为了更好地保护自己。当我们更加了解人与人之间的关系和相互依存时，我们将更加清晰地认识到自己的位置和价值。
生活中的困境和挫折常常让人陷入困惑和沮丧中。但我们要明白，人情世故并不只是痛苦和矛盾，它也是我们成长和提升的机会。正是在逆境中，我们才能更好地认识自己，力求超越自我。人情世故的曲折和复杂，锻炼了我们的意志和智慧，让我们变得更加成熟和坚强。
当我们站在人世间的十字路口时，或许我们会迷茫，不知道该如何前进。这时，我们不妨暂时放下所有的疑问和计较，用一颗宽容和善良的心，面对这个错综复杂的世界。让我们感受每一个肆意的笑容，细细品味每一段刻骨铭心的交往，感受生活的真实和美好。
