1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的观点可以用“齐万物”来概括。他认为天地万物都是相互关联、相互作用的，不存在绝对的上下、大小之分。庄子提出“无事胜有事”，即有德无德皆可以成事。他认为人们不应强加于事物，而应学会与之相融合，领悟其中的道理。正如他所言：“不与物相疏，不与物相争。”人与自然处于和谐的状态，方能做到心境无尘、乐观开朗。
庄子倡导的齐万物的观点，不仅体现在自然界，也可以延伸到人与人之间的关系。他主张摒弃功利之心，追求人与人之间真挚的情感交流。他说：“交头渐至，其道乃隆。”交流就像头发交织在一起，越来越密切，心与心之间的距离也逐渐变得更近。庄子认为，只有通过齐万物的观念，我们才能逐渐抛却敌意和偏见，构建起一个和谐包容的社会。
在庄子的世界观中，万物皆生灵。他将人、鸟、兽、鱼、虫等等一切万物视为生灵，并相信每一种生灵都有其独特的存在意义。他曾言：“庄子无才能之人，厚德。忘形之人，妙道。”庄子主张发扬每种生灵的特长，发挥他们在宇宙中的独特作用。正如各种乐器合奏才能奏出美妙的音乐一样，只有当每个生灵在宇宙中找到自己的位置后，才能体现出宇宙的完美与齐整。
庄子推崇自由自在的生活态度，强调顺其自然。他运用鸟鸣、风吹树叶的比喻，告诫人们要追求宁静自由的心灵状态。庄子曾说：“鸟飞不知远山，人为争计亦何及。”他意味着我们应该抛却功利心，远离纷扰，争取不受外界困扰的心灵自由。只有当我们顺应自然，顺势而为，才能更好地体验生命的美好和内心的宁静。
庄子的思想跨越时空，深深地影响了后人的思考。他的“齐万物”观念，既是对生命的敬畏，也是对自由的追求。庄子的思想具有启迪性，鼓励人们学会和谐共处，追求内心的平和与自由。正如他所说：“若无所用，而气自奋发；恍惚乎其间，契合者天。”庄子的理念应该成为人们生活的智慧之光，让我们步入一片世界和谐共融、自由自在的境地。
