1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子和商鞅，一个是儒家思想的代表，一个是法家学派的奠基人。他们都是中国古代思想史上杰出的人物，对于社会和政治的发展都有着重要的贡献。虽然他们代表的学派不同，但他们的智慧和改革意识却在某种程度上交汇在一起。
孟子，名轲，字子舆，是春秋战国时期儒家学派的重要代表之一。他弘扬了孔子的思想，提出了“性善论”和“仁政论”。孟子认为，人性本善，只要受到正确的引导和教育，就能实现自身的完善。他主张通过仁政来治理国家，使每个人能够得到公正的待遇，社会和谐稳定。
商鞅，名阳，是战国时期法家学派的代表人物。他提出了一系列变法措施，被后世称为“商鞅变法”。商鞅认为，以前的制度和礼教无法解决社会问题，需要通过改革来实现国家的繁荣和发展。他主张权力集中，法制严明，以法治国。商鞅变法虽然遭到了一些人的反对和批评，但却对中国古代的政治体制产生了深远的影响。
智慧与改革的交汇
虽然孟子和商鞅代表了不同的学派，但他们都具备了智慧和改革的意识。孟子的智慧在于他对于人性的正面评价和对于仁政的追求。他认为每个人都有善的本性，只要受到正确的引导，就能发展自身的潜能。而商鞅的智慧则体现在他对于社会问题的深刻认识和对于变革的勇气。他认识到传统的制度和礼教已经不适应当时的社会需求，需要通过改革来实现国家的发展。
孟子和商鞅的改革意识都是出于对社会问题的深刻认识。孟子主张仁政，他认为国家应该以仁慈和公正来治理，使每个人都能够受到平等的对待。而商鞅则主张法治，他认为法律应该是治理国家的基石，只有通过法律的力量才能维护社会的公平和秩序。
智慧与改革的启示
孟子和商鞅代表了中国古代思想史上两种不同的理念和观点，他们的智慧和改革意识对于当代社会依然具有重要的启示意义。
首先，孟子的仁政思想告诉我们，人性本善，只要给予正确的引导和教育，每个人都能发展自身的潜能。这对于当代教育和社会发展的理念具有重要的启示意义。我们应该注重培养每个人的优点和才能，给予他们发展的机会和空间。
其次，商鞅的法治思想告诉我们，法律是治理国家的基石，无论是个人还是社会都需要有明确的规则和法律来约束行为。这对于当代社会管理和治理具有重要的启示意义。我们应该加强法治建设，完善法律体系，保障每个人的权益和公平。
总之，孟子和商鞅都是中国古代思想史上的重要人物，他们代表了不同的学派和理念，但他们的智慧和改革意识却在某种程度上交汇在一起。他们的思想对于当代社会依然具有重要的启示意义，我们应该从他们身上汲取智慧，找到解决当代社会问题的新途径和方法。
