1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
生死，是人类命运的必然之一。人们常常对于生死问题感到恐惧和迷茫，但在庄子眼中，生死并非是可怕的，而是一个美妙的循环。他说：“死生乃大事也，人之所以不能以形自息者，以其所以生也。生之谓易，其葬之谓息。所以生者，以其所以灭也。”庄子认为，生命的存在即是死亡的前提，生命灭亡后再度回归虚无，这是一个自然而又美丽的过程。
庄子提出了“无我”的观点，认为人应摆脱自我的束缚，超越生死的概念。他说：“彼皆与物为主，而物与彼为虚；彼皆服事物，而物服彼为虚。庖有鳟者，须臾将丧其生；蜩、螗、鸿、鹄，时异乎其会。此豫者也，非其所为巧也。”庄子希望人们能够放下对于生死的執念，去顺应自然、融入宇宙万物之中。只有摆脱了个人欲望和私心，才能真正体会到生死的美妙之处。
庄子强调了“自由自在”的境界，他认为生死只是一种现象，而非是人生的终点。他说：“生也者，傥丧其心，则死也。”庄子告诫人们要保持内心的自由，同时也要保持对生死的洒脱态度。只有将心态调整到正确的位置，才能真正体验到“自在”的感觉，才能远离困惑和痛苦。
庄子还提出了“养生”和“无为而治”的理念，他认为生活的目的不应只是为了生存，而是要追求心灵的自由和宁静。他说：“居者不信，游者不盈，食者不馕，学者不困。”庄子主张适度放松身心，保持内心的宁静。只有将生活的压力和焦虑放下，才能得到真正的快乐与幸福。同时，他还强调要以无为而治的态度面对生活的挑战，不要过分介入世俗纷扰，以达到身心的最高境界。
庄子的思想深深影响了后世的哲学家和文化人。人们通过阅读他的著作，不仅能够获得一种超然于生死之外的境界，更能够对生命有更深刻的体悟。庄子的思想告诉我们，生死并不可怕，它只是生命自然律的一部分。只有当我们心境开放、放下执念，才能真正领悟到生死的美妙和深远意义。
