1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国历史上，孟子义被公认为是儒家学派的重要代表之一。然而，对于他的真实年龄却存在着许多疑问和争议。根据传统的说法，孟子义在公元前372年生于斟邑，其教育早期受到了良好的家庭环境的熏陶。然而，对于他的年龄是否与这个说法相符存在一些迷思。
常规说法与疑点
根据常规的说法，孟子义在公元前372年出生，与孔子相差约百年之久。然而，这个说法在历史学界并不一致。一些学者质疑这个说法的准确性，认为孟子义的年龄可能要比所言更长久。这一观点的支持者主要依据孟子义的学说和思想与当时的社会环境和历史事件之间的关系来论证。
孟子义的思想强调人性的善良和道德价值观念的重要性，他的学说对于后世产生了深远的影响。然而，据考证，孟子义所生活的时代正值春秋战国时期，社会动荡不安，道德观念相对混乱。他的思想在当时能够产生如此大的影响，很可能是因为他已经年过花甲，凭借着早年的丰富经历和睿智思考而形成的。
其他观点的探索
除了反对传统说法的年代问题外，还有一些观点认为孟子义在他所生活的年代可能并不存在。他的故事可能是后来的儒家学者所创作的。他的形象可能是后来的学者为了巩固儒家学派的地位而人为塑造的，奠定了他在儒家学说中的重要地位。这种观点的支持者认为孟子义可能只是一个代表儒家观点的普通人物，而不是一个真实存在的历史人物。然而，这一观点尚未取得广泛的共识，尚待进一步研究和证实。
最终结论
综合以上的讨论，关于孟子义真实年龄的问题仍然扑朔迷离。尽管传统说法认为他在公元前372年出生，但也有学者提出孟子义的年纪可能较之更长久。也有观点认为他可能仅仅是后来儒家学派传承过程中的一个形象或者普通人物。要解开这个谜团，我们需要进一步的历史研究和证据支持。
然而，无论孟子义的真实年龄如何，他的思想和学说对于中国历史和文化的发展都具有重要的意义。他的思想强调道德和人性的重要性，至今仍然深受人们的推崇。不管是虚构的形象还是真实存在的历史人物，他都在儒家学派的发展中扮演着重要的角色。通过研究和学习他的思想，我们能够更好地理解和传承中华文明的核心价值观。
总之，孟子义真实年龄的问题仍然是一个有待解决的谜团。无论他的年龄是多少，他的学说始终为后世所推崇，并对中国的历史和文化产生了深远的影响。通过进一步的研究和讨论，我们或许能够揭开这个谜团，更好地了解儒家学派的历史和意义。
