1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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徐志摩：浪漫主义的人生追求
一、前言
徐志摩，我国现代著名诗人、散文家，新月派代表人物之一。他的一生短暂而辉煌，以诗歌为载体，表达了对美好生活的向往和对浪漫主义的执着追求。本文将从七个方面探讨徐志摩的人生观。
二、追求真爱，反对封建婚姻
1. 徐志摩一生都在追求真爱，他反对封建婚姻的束缚，主张婚姻自由。他曾在《翡冷翠的一夜》中写道：“我愿意是急流，是荒漠，是狂风，只要你愿意。”这体现了他对爱情的执着和勇敢。
三、倡导新文化，追求民主与自由
2. 徐志摩是新文化运动的积极参与者，他倡导民主、自由、平等的思想。在他的诗歌中，我们可以看到他对个性解放的呼唤，对封建礼教的批判。他坚信：“一个人只有解放了自己，才能解放别人。”
四、热爱生活，追求诗意人生
3. 徐志摩热爱生活，追求诗意的人生。他的诗歌中充满了对美好事物的赞美，如《再别康桥》中的：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”这展现了他对生活的热爱和对美的追求。
五、强调人格独立，倡导自我实现
4. 徐志摩强调人格的独立，倡导自我实现。他认为，一个人应该勇敢地追求自己的理想，不畏艰难，不怕失败。他在《偶然》中写道：“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。”这句诗表达了他对自我实现的渴望。
六、关注社会现实，同情弱者
5. 徐志摩并非一个脱离现实的诗人，他关注社会现实，同情弱者。在《大堰河——我的保姆》中，他通过对保姆大堰河的描写，展现了劳动人民的艰辛生活，表达了对社会现实的关注和批判。
七、追求精神家园，向往世外桃源
6. 徐志摩追求精神家园，向往世外桃源。在他的诗歌中，我们可以看到他对理想生活的向往，如《桃花源记》中的：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这反映了他对美好生活的追求和对现实的不满。
八、
7. 徐志摩的人生观体现在他对真爱、民主、自由、诗意、人格独立、社会现实和精神家园的追求。他的一生虽然短暂，但他的诗歌却流传千古，影响了一代又一代人。他的浪漫主义人生观，至今仍具有很高的价值。
徐志摩的人生观是他诗歌创作的核心，他的诗歌是他人生观的载体。通过研究徐志摩的人生观，我们可以更好地理解他的诗歌，同时也能从中汲取养分，丰富我们的人生。
