1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），是中国古代的伟大思想家、教育家、政治家，被尊为儒家学派的代表人物之一。他的思想以“仁政”为核心，通过修养自身和促进社会的方式，追求人性之美，为人们提供了珍贵的精神指导。下面，我们来深入探讨孟子的修养方法。
修身——涵养德行塑造高尚品质
在孟子的修养方法中，修身是最基础的一步。他认为，人性本善，而修身则是人实现自身善良的关键。孟子强调要培养德行，培养一颗充满仁爱和善良之心。要做到这一点，他主张要持之以恒地学习和修炼，不断涵养自身，从而塑造高尚品质。
修心——养成积极向上的心态
孟子认为，修身之后，还要进一步修心。心态的好坏对于一个人的成长和修养起着重要的作用。他强调要养成积极向上的心态，要善于从困难中寻找机会，从失败中汲取教训，以一种乐观的心态面对一切挑战和困难，不断提升自己的内心力量。
修口——言行保持恰当
孟子认为，修身和修心之后，言行举止将成为考验修养的关键。他提倡修口，即保持言行恰当，不偏离中庸之道。孟子认为，口是心的窗户，言辞可以反映一个人的品德和修养。因此，他强调要言之有物、言之有德，坚持真诚、正直的原则，避免空洞、虚伪的言辞。
修业——精益求精追求卓越
除了修身、修心、修口之外，孟子还特别强调要修业。他认为，人生在世，应有自己专精的领域，并在这个领域里精益求精，追求卓越。他曾说过：“人之所以为人，唯独有修养，孔墨皆有之。”这句话表达了孟子对于个人修养和努力追求的重视，他认为通过不断修业，人们才能够实现自己的人生价值。
修政——以仁政治国促进社会进步
孟子的修养方法不仅限于个人修身养性，他还强调要将修养延伸到社会和政治领域，通过仁政治国，促进社会的进步和和谐发展。孟子认为政治的目的在于造福人民，实现社会的公平和谐。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点，强调君主应当以人民的利益为重，行善政治，切实关心和满足人民的需求。
孟子的修养方法以追求人性之美为目标，通过修身、修心、修口、修业和修政来实现。这些方法不仅适用于古代社会，也具有普适性，在当今社会仍然具有重要的借鉴意义。每个人只有不断提升自身修养，追求卓越，才能够为社会的进步和和谐做出积极的贡献。
