1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱意是人类最基本的情感表达，它不仅在人与人之间建立起纽带，也温暖了整个社会。爱可以以多种方式表达，而诗词是其中一种深情的方式。诗词能够用简练的语言表达出复杂的情感，给人以美的享受和心灵的启迪。接下来，让我们一起领略几首围绕着表示爱意的诗词。
《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白的这首《静夜思》是中国文学中最知名的爱意诗词之一。明月的光辉照在床前，让人想起了故乡的夜晚。这首诗以简洁的语言传递出李白思念故乡的深情，让人们感受到了人与家园之间深沉的爱意。
《定风波》
三字诀人常抱，外恶内自咎。
光阴如白驹，忽然而已暮。
辛弃疾的《定风波》表达出对故国昔日荣光的思念和对现实困境的愤怒。诗中的“定风波”象征着绝境，但辛弃疾却坚信“外恶内自咎”，通过抒发对国家命运的忧虑，他表达了对祖国的深情和爱意。
《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这是唐代诗人孟浩然的《春晓》。诗中描绘了春天的清晨景象，用浅显的语言展现了大自然苏醒的美好，诗人通过细腻的描写以及对春天宇宙力量的赞美，表达了对大自然的深情与爱意。
《赋得古原草送别》
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
白居易的这首《赋得古原草送别》以大自然中草的生生不息作为象征，表达了对生命力的敬佩。草的生长与死去，代表着人生的轮回与永恒。白居易通过诗中描绘的四季变化，赞美草的生命力，让人感受到了作者对生命的无尽爱意。
《长恨歌》
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
白居易的《长恨歌》以对武则天“恩威并重，文治武功”的崇拜之情为出发点，描绘了盛唐时期的辉煌景象。诗中赞颂了盛世的繁荣和百姓的幸福，表达了对美好社会的想象和对历史时期的热爱。这首诗凭借优美的语言和恢弘的场景，让人们感受到作者的深情与爱意。
《浣溪沙》
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乐天知命作熊经，细看星斗好离来。
辛弃疾的《浣溪沙》以男女之间的爱情为切入点，以浑厚温润的表达方式，写出了男女之间的深情。这首词表达了对爱人的思念之情，用细腻而优美的形容词，展现了作者对爱人的关爱与爱意。
爱意是强大而纯粹的情感，能够温暖人心、寄托人情。诗词是一种适合表达深情的艺术形式，通过简明扼要的语言，诗人们用心灵的智慧传达了对亲人、故乡、祖国乃至整个世界的深深爱意。这些围绕着表示爱意的诗词，激发了人们对生活的热爱，让我们更加珍惜与感恩，将爱意传递给身边的每一个人。
