1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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关于《论语》的编纂者，历史上一直存在争议。按照传统观点，尊孔子为《论语》的真正作者。然而，据学者研究，孔子生前并未亲自编撰《论语》，这一工作是他的学生将其言行整理成文。据《史记》记载，孔子的学生颜回、子路、子贡等人曾将孔子所说所行记录下来，并进行编辑。他们对《论语》的编订工作起到了至关重要的作用。
《论语》的编订者们不仅仅是把孔子的言行整理成了一本书，更重要的是在传承儒家思想上作出了巨大贡献。他们对古代思想进行梳理，提取出其中的精华，为后人开启了一扇通往智慧之门的窗户。无论是孔子的学生还是后来加入编订工作的儒家学者，都对《论语》的完善做出了不可磨灭的贡献。
《论语》的编订者们通过记录孔子及其弟子的言行，表达了他们对人生、伦理和社会的思考。这其中，既有对家庭和社会关系的关注，也有对“仁”“礼”等儒家核心概念的深入探索。编订者们通过凝练和整理，使这些智慧成为后世传世之宝。
在《论语》的编纂过程中，编订者们注重质量而非数量。他们以孔子的言行为蓝本，筛选、梳理、整理，将其中的精华呈现给后世。这不仅需要他们对儒家思想的深刻理解，还要求他们具备出色的文字造诣。他们用心地选择和修饰语言，使《论语》不仅具有思想深度，还富有艺术感染力。
《论语》的编订者们具备了强烈的责任感和较高的修养。他们抱着对孔子智慧的崇敬之情，对古代文化的传承充满激情。他们相信，通过对孔子及其弟子的记录和整理，可以将儒家思想传承下去，并影响更多的后人。
正是因为《论语》的编订者们不懈的努力，现在我们才能够阅读到这部千年经典。这部书不仅为后人提供了古代智慧的宝库，也成为我们了解古代社会历史的重要窗口。《论语》的编订者们将孔子及其弟子的智慧永远地固定在了历史中，让后人无法忽视这些珍贵的财富。
《论语》的编订者们耗费了大量心血，用智慧和勤奋将这部书翻译成了回响千古的典籍。他们的贡献不仅仅是对文化发展的推动，更是对人类思想进步的巨大贡献。我们应该铭记《论语》的编订者们，继承他们凝聚的智慧，将其发扬光大，为人类智慧的传承和提升作出自己的贡献。
