1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子强调修身齐家治国平天下的理念成为《论语》的核心思想，他认为一个人首先要端正自己的心态，做到心正则行正。他告诫人们要虚心待人，不断学习进取。孔子常说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们学习和思考是需要相互配合的，单纯的学习而没有思考只会被信息淹没，而单纯的思考而没有学习会陷入理论的空中楼阁。只有将学习与思考相结合，我们才能不断进步。
孔子还强调了修身立德的重要性。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诉我们一个人的品德和立场决定了他的判断和行为。而这种品德和立场是通过修身来培养的。孔子认为，一个人应该端正品德，坚守道义，做到言行一致。只有在人格上不断提升，才能为人处世更加圆融，为社会尽到更大的责任。
《论语》中强调的家庭伦理观念也深深影响着人们的生活。孔子指出：“兄弟不睦，怎能为人？”这句话告诉我们亲情的重要性。在《论语》中，孔子对待亲人和家庭关系非常重视。他强调兄弟之间要和睦相处，夫妻之间要互相关心和体谅。这种关怀和爱意不仅仅是一种亲情，也是一种对家庭伦理的追求。孔子认为一个和谐的家庭不仅能够培养出优秀的后代，也能够为社会的和谐做出贡献。
孔子提倡的“仁”的思想是《论语》中最为重要的观念之一。孔子认为人与人之间应该相互关怀和尊重，孝顺父母、孝顺君上，是中华民族优秀传统美德的象征。孔子常说：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们要用自己的行为要求对他人，做到心怀仁爱，宽容他人的不足。而仁爱也不仅仅限于对人的关怀，对于自然界的尊重也是“仁”思想的体现。
《论语》以其深邃而卓越的智慧和哲学成为了一面照妖镜，能够照亮每一个人的心灵。在现代社会中，我们也可以通过研读《论语》中的智慧思想，找到对于自己生活的启迪和指引。《论语》中强调的修身、立德、家庭伦理和仁爱的观念依然具有重要意义。今天的社会依然需要诚信、尊重、关怀和爱的力量，而这些力量正是孔子在《论语》中向我们传递的。
《论语》中的思想主张是中国古代哲学思想的宝贵财富。孔子的智慧启迪了古代的一代又一代人，也为后世留下了宝贵的精神财富。对于我们现代人来说，《论语》中的思想与道德观念依然具有重大意义。我们应该从中汲取智慧的营养，引领我们的人生。通过理解和体验《论语》，我们能够更好地塑造我们的品格和修身，为社会做出更大的贡献。
