1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是我国古代哲学的一部伟大著作，其中蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。今天，我将结合第27章的内容，分享一下我的个人感悟。本章内容主要分为三个部分：道的性质、道的作用以及道的实践。希望通过这三个方面的阐述，能够帮助大家更好地理解道德经第27章的内涵，从而在现实生活中更好地运用道家的智慧。
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道的性质
道德经第27章开篇便提到：“道者，万物之奥。”这里的“道”是宇宙万物的本源，是无形、无名的，它存在于天地之间，无所不在。正如水之无形，却能滋润万物；火之无名，却能温暖人间。道，正是这种无形、无名的存在，它孕育了天地万物，为世间一切提供了生命的活力。
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道的作用
道德经第27章中提到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话揭示了道的作用，即生成万物。道从无到有，创造出天地万物，使宇宙生机勃勃。在这个过程中，道的作用是自然而然的，它并不强求，也不干预，只是顺应自然地运行。这种无为而治的思想，正是道家哲学的核心。
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道的实践
道德经第27章最后一句：“是以圣人常善救人，故无弃人。”这句话告诉我们在道的实践中，我们应该学会关爱他人，帮助他人。圣人之所以为圣，正是因为他们能够无私地帮助别人，使别人得到救赎。这种无私的爱心，正是道家的最高境界。
在现实生活中，我们应当学习道德经第27章的哲学思想，顺应自然，关爱他人，实现自身的价值。只有这样，我们才能真正做到与道同行，成为道德高尚的人。
