1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知行合一并不是一件容易的事情。我们经常会遇到这样的问题，我们知道什么是正确的，却常常做不到。比如我们知道健康饮食和适度运动是对我们身体有益的，但我们却总是忍不住去吃垃圾食品或者选择懒散的生活方式。这是因为我们的内心与我们的行为之间存在着矛盾。心学告诉我们，要想真正实现知行合一，我们需要找到内心和行为之间的平衡。
要实现知行合一，我们首先需要认清自己的内心世界。我们经常被外界的干扰所左右，很难保持内心的平静。这就需要我们学会独处，静下心来反思自己的内在需求和价值观。我们要认清自己真正想要的是什么，不被社会的标准和他人的期许所左右。只有了解自己的内心，我们才能更好地指导自己的行为。
除了认清自己的内心，我们还需要不断进行自我反思和调整。我们的行为往往是习惯性的，我们很难意识到其中的问题。我们需要学会问自己：“我的行为是否与我所追求的一致？我是否真正在用行动影响和改变自己的内心？”这样的自问能帮助我们及时发现并纠正不一致的行为。通过不断自我反思和调整，我们才能逐渐修正自己的行为，实现知行合一。
实践是知行合一最关键的一环。我们可以通过积极参与社会实践来锻炼和检验自己的知识和理论，将其应用于实际生活中。只有在实践中，我们才能真正体验到知识的力量。在实践中，我们将面临各种挑战和困难，但这些并不应该成为我们放弃的理由，而应该是我们成长的机会。只有通过实践，我们才能真正将知识转化为自己的经验和智慧。
知行合一不仅仅是个人层面的追求，也是社会层面的需要。当越来越多的人意识到知行合一的重要性时，社会将变得更加和谐有序。相信人们在追求知识的同时，也应该注重将其付诸于实践。只有实践出真知，我们才能为社会的发展和进步做出更大的贡献。
在人类历史的长河中，心学一直都是重要的思想流派之一。知行合一的理念在当今依然具有重要的意义。在这个奔忙的时代，我们更需要回归到自己的内心，寻找知行合一的均衡点。通过认清自己的内心，并通过不断自我反思和实践，我们可以逐渐成长为更好的自己。让我们一起拥抱心学，实现知行合一的美好愿景。
