1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心思想是“致良知”，他认为每个人都具备了良知的本能，只要发挥自己的主观能动性，就能够实现心、知和行的统一。他认为良知是人的本质，是人与众不同的标志。只有通过不断地用心去感知和理解世界，才能够使自己的心智得到提升。
良知的发现和追求是一个人生的重要课题。王阳明认为，人与世界的联系是通过主观认识和客观实践相统一来实现的。所以，我们需要将自己的主观认识与客观实践相结合，将自己的认知与实际行动相统一。
在王阳明的心学中，行为是心灵的外化，无论是思考问题还是实际行动，都需要将心与行相一致。只有当我们的行动与我们的思想相符合时，我们才能够真正地理解和领悟世界的真理。
然而，实现知行合一并不是一件容易的事情。人们常常被各种各样的外界因素所干扰，导致自己的行为和思想不一致，进而产生矛盾和困惑。为了摆脱这种困境，我们需要不断地修炼自己的内心，提高自己的认知能力和道德水平。
王阳明提出了一种修身齐家治国平天下的理想，他认为个人的修养和道德素质对整个社会的发展起着至关重要的作用。只有每个人都能够自觉地肩负起道德责任，才能够构建一个和谐、稳定、进步的社会。
在王阳明的心学中，注重实践是非常重要的。他强调通过实际行动来检验自己的认知和思考，只有在实际实践中不断地纠正错误并完善自己的思想，才能够实现知行合一。
知行合一是一种理想的状态，也是一种追求的目标。王阳明心学给了我们一个思考人生和追求真理的方向，它告诉我们，只有在实践中不断地锤炼自己，才能够达到心智的提高和人格的完善。
通过学习王阳明心学，我们可以更好地理解自己和世界，找到人生的意义和价值，同时也能够更好地关心他人和社会，为实现社会的进步和发展做出积极的贡献。
王阳明心学是一种关于人类思维与行动统一的重要哲学思想，它提出了知行合一的理念，并且通过实践来实现心智的提高和人格的完善。通过学习和实践王阳明心学，我们可以更好地理解自己和他人，为实现个人的发展和社会的进步做出积极的贡献。
