1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》于1867年首次以德文出版，但直到20世纪初才开始引起广泛的关注。这部著作以其丰富的思想内涵和发人深省的论述，吸引了无数学者和智者的瞩目。正如阳光照耀在美丽的花园中一样，马克思的思想在《资本论》中如此光彩夺目。它如同一条清澈的河流，滋润着人们的智慧，让我们得以洞察社会的本质。
马克思通过对资本主义社会的分析，揭示了其中隐含的矛盾和不可避免的危机。他以深入的细节和准确的逻辑，描述了资本家与工人之间的剥削关系。然而，在这样冷酷的现实之中，马克思却并未失去对人性的信仰。他在《资本论》中倡导着一种共同的理想，即对人类福祉的追求和对社会正义的渴望。
《资本论》不仅是一部经济学巨著，更是一部社会学和人文学的典范。它以批判性的思维和哲学的眼光，拨开现实的迷雾，反思人类存在的意义。无论是对于资本主义经济体制的深刻分析，还是对于人类自由和平等的追求，马克思都以坚定的信念和生动的文字，将我们引向思考的深渊。
读《资本论》，我们仿佛置身于一个浩瀚的知识海洋中。马克思的理论，如同星海中的明珠，被我们一一拾起。我们领悟到劳动的尊严、人类共同体的伦理价值和社会秩序的重要性。每一行字眼都在激发我们的思考，每一个观点都在着力拓宽我们的眼界。
马克思的笔触如画家的刷子，在《资本论》的世界里绘就了一幅壮阔而深情的画卷。他用文字将经济学与社会学相融合，描绘出一个充满爱与温暖的人间世界。在这个世界里，人们不再追逐虚荣和金钱，而是追求真正的价值和共同的幸福。
正是因为《资本论》的存在，我们才能更深入地思考社会的问题，更加关注弱势群体的权益，更充分地理解世界的复杂性。这本伟大的著作成为了我们心灵的启蒙，也让我们看到了人性的光辉。
在这片深邃的智慧海洋中，我们向马克思致敬。他的思想如春天的暖风，如田野的绿草，如鸟儿的欢歌。它们给予我们思想的指引和心灵的慰藉，让我们在纷繁的世界中找到了自己的归属。
