1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一位我想提及的是法兰克福学派的马克思主义哲学家赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）。他在他的著作《单向度的人》中，提出了“需求消费”和“欲望消费”的概念。马尔库塞认为，资本主义通过操纵和满足人们的欲望来维持其权力和统治。他的观点非常引人入胜，使人们更加深入地理解了资本主义经济体制的运作机制。
接下来，我想提及的是另一位对《资本论》有重要贡献的学者路易·阿尔都塞（Louis Althusser）。他对马克思主义的重新诠释，尤其是他对“意识形态”和“意识形态国家设备”的理解，给人们带来了新的观点。阿尔都塞认为，资本主义通过意识形态的建构来维持自己的统治，这一观点对于我们理解资本主义社会的运行机制有着重要的意义。
此外，我还想提及的是哲学家列奥纳多·卡斯特里欧（Leonardo Castoriadis）对《资本论》的解读。他关注资本主义社会中人的自我实现和创造力的压抑。卡斯特里欧认为，资本主义的运作方式剥夺了人们自我决定和自我创造的权力，限制了个体的发展。他的观点引发了人们对于资本主义社会和个体自由的思考。
我想提及的是法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）。他的贡献在于将经济资本的概念扩展到了社会领域，提出了文化资本和社会资本的概念。布尔迪厄的思想为我们理解资本的多重形式和人类社会中不平等的现象提供了新的视角。
赫伯特·马尔库塞、路易·阿尔都塞、列奥纳多·卡斯特里欧和皮埃尔·布尔迪厄的讲述在对《资本论》进行解读和理解方面都具有重要的意义。他们的观点和理论为人们更好地理解和掌握《资本论》提供了借鉴和启示。通过对他们不同观点的比较和整合，我们可以拓宽我们对于资本主义经济体制的认知和理解，提升我们的思维深度和宽度。
