1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义的哲学基础在于辩证唯物主义。辩证唯物主义是马克思主义的世界观和方法论基础，它强调一切事物的动态发展和矛盾的普遍性。辩证唯物主义关注事物的内在矛盾和斗争，揭示了事物变量的全过程，为人们去认识和改造世界提供了思想工具。
唯物史观是马克思主义的核心之一。马克思主义从历史唯物主义的角度，分析了人类历史的发展规律，揭示了历史的阶级斗争在推动社会变革中的作用。唯物史观使我们更加清晰地认识到，社会变革是历史的必然，而马克思主义的目标就是引导和推动社会的进步。
马克思主义的哲学基础还包括人的全面发展理论。这一理论强调人的个体发展和社会发展的统一。马克思主义认为，人的自由和全面发展是社会的目标，而社会的全面发展又为人的自由提供了物质基础。这种基于人的发展的哲学思想，极大地激发了人们内在的潜力，并为实现人的全面和自由发展指明了方向。
实践是马克思主义的基本特征。马克思主义强调理论与实践的统一，认为真理只能从实践中产生并为实践所证实。马克思主义追求的是能够改变世界的实践，而不仅仅是对世界的解释。实践的重要性使马克思主义独具创造性和开拓性，每一位马克思主义者都要坚持实践和思考的统一。
马克思主义的哲学基础还体现在它对自由的探索。马克思主义追求人的全面发展的同时，注重人的自由解放。马克思主义认为，只有在消除剥削和压迫的基础上，人的自由才能得到实现。马克思主义的自由追求不仅仅是政治上的自由，更为重要的是经济上和社会上的自由，这种自由是一个更为全面和深层次的理解。
马克思主义的哲学基础包括辩证唯物主义、唯物史观、人的全面发展理论、实践和自由的追求。它们相互渗透、相互作用，构成了马克思主义作为一种哲学思想体系的核心。马克思主义的哲学基础不仅具有理论的严谨性和科学性，更给人类社会的进步带来了崭新的思维方式和实践方向。
