1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的科学体系中，他将自然科学分为两个主要部分：物理学和生物学。物理学是他的科学研究的核心之一，涉及自然界的物质和运动。他认为，物质和运动是世界的基本构成要素，通过观察和研究物体的运动，可以揭示出宇宙的结构和规律。
亚里士多德对物质的研究凸显了他的哲学思想。他认为物质是永恒存在的，不能被创造或毁灭。而物质的运动则是它的本质特征。亚里士多德提出的物体的运动分为两种：自然运动和强迫运动。自然运动是物体本身对运动的趋向，例如天体的运动和物体的坠落。而强迫运动则是外界的力量对物体的影响，例如推拉物体。
在生物学领域，亚里士多德开创了一个全新的视角，认为生命是独特而神秘的现象。他的研究聚焦于动物和植物的特征、行为和功能，探索生物的本质以及它们与环境的相互关系。他提出的\"种\"的概念，为物种的分类和演化研究奠定了基础。
亚里士多德的生物学理论深受当时的思想和观念的影响，例如他认为动物是\"逐渐和有序地\"发展的，这与当时的\"大型到小型\"的观念相一致。他的研究注重于形态学和功能之间的关系，以及生命体对生存环境的适应能力。他对动物行为的研究方法也奠定了行为学的基础。
亚里士多德的科学方法也值得我们的关注。他强调通过观察和实证来获取知识。他的观察方法包括对现象进行细致入微的观察和精确的测量。他相信只有通过深入观察和研究，才能获得真正的知识，并揭示事物的本质和规律。
亚里士多德的科学思想对现代科学有着重要的影响。他培养了我们深入思考和观察的能力，重视事物的本质和规律。他强调科学研究的系统性和综合性，不满足于表面的表象。他的科学观念也推动了人们对自然界的深入探索和理解。
亚里士多德的科学思想是我们学习和借鉴的宝贵财富。他的坚持和勇气为我们指明了科学研究的方向，他的研究方法和观念为我们提供了科学思考和实践的参考。正是因为有了亚里士多德的科学理论，我们才能在不同领域取得持续的进展。
亚里士多德的科学思想是我们不断探索和追求真理的动力。我们应该继承并发扬他的科学精神，深化科学研究，促进人类社会的进步和发展。亚里士多德为我们打开了通向科学之门的钥匙，我们应该把握这个机会，为科学事业做出自己的贡献。
综上所述，亚里士多德的科学思想对我们有着深远的影响。他的物理学和生物学理论揭示了世界的本质和规律，他的科学方法指导我们如何获取真正的知识。亚里士多德的科学思想激发我们对科学的热情和探索的欲望，促使我们不断追求真理和进步。
