1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的《物理学》开篇即提出了他的哲学基础，认为自然界中的万物都有其存在的目的和本质。他认为物体的本质决定了其行动和运动方式。例如，火的本质是热，它的运动方式就是上升，与之不同的是地球的本质是沉重，所以它的运动方式是向下。亚里士多德的这一观点使得他的物理学建立在形而上学的基础之上，把自然界的一切现象都归结为起因和目的。
亚里士多德认为宇宙中的万物由四大要素组成，即地、水、火、气。他认为这四种元素分别具有不同的性质和变化方式，如地是冷和干燥的，水是冷和湿的，火是热和干燥的，气则是热和湿的。这种元素的组合与相互转化，决定了自然界中一切事物的生成和消亡。亚里士多德的这一观点在当时对物理学的发展起到了重要的推动作用。
亚里士多德还对运动进行了深入的研究。他认为运动是物体达到其目的地的过程，而运动有两种类型，一种是自然运动，一种是强制运动。自然运动是来自物体本身的内在驱动力，强制运动则是外力对物体施加的作用。亚里士多德将自然运动划分为直线运动和曲线运动，其中直线运动是物体向其自然位置运动的趋势，而曲线运动则是物体偏离其自然位置运动的趋势。
亚里士多德还探讨了时间和空间的概念。他认为时间是运动的度量，只有在有运动的时候才有时间的存在。而空间是物体运动的场所和位置。亚里士多德认为时间和空间是相对的，在时间和空间的存在下，物体才能够进行运动，并且被人类所感知。
亚里士多德的《物理学》对后世的影响深远，尽管其中的某些观点和解释已经被现代科学所推翻，但他对于自然界的哲学思考以及对运动和时间等概念的探讨为后世的科学研究提供了思路和启示。他的著作也是哲学与科学交融的典范，引导着人们对世界的思考和探索。
亚里士多德的《物理学》是一部思想深邃、宏大而美丽的作品，它以其哲学的底蕴和对自然的深入洞察力吸引了无数学者和思想家。通过这部著作，我们可以感受到亚里士多德用笔墨描绘出的丰富而绚烂的自然图景，以及他对宇宙的和谐与秩序的赞美。亚里士多德的《物理学》不仅是一部伟大的哲学著作，更是一段人类深情的自然抒怀。
