1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的哲学体系着重强调了人类的理性和实践。他认为，人的最高目标是追求幸福，而所谓的幸福并非来自于名利或快乐，而是源于人类天生具有的理性的活动和实践。他强调通过理性思考和正确的行动来实现幸福，这也是人类生活的真正价值所在。
在亚里士多德看来，人的理性不仅仅是普通的思维和推理，而是涵盖了对道德、伦理以及认识和追求真理等方面的理解和实践。他认为，只有通过对道德和伦理的追求，个体才能得到真正的人生满足和幸福感。
在他的伦理学中，亚里士多德关注了人类的德性和目的。他认为，德性是人内在的品质和性格，是人生活的基础和根源。亚里士多德将德性分为道德与智慧两部分，他认为道德可以通过习惯和教育得到培养，而智慧则是有限的，只能通过长期的思考和对真理的追求来获得。
亚里士多德的政治学思想对现代政治学和社会学产生了深远的影响。他认为，人是社会性的动物，个体的幸福与社会的幸福息息相关。他提出的“至善最高幸福论”认为，最能体现人的理性和德性的是政治活动，而不是个体的私欲满足。他认为，政治是一种合乎伦理和理性的寻求共同利益的活动，只有通过合理的政治组织和政策，社会才能实现共同的幸福。
除了伦理学和政治学，亚里士多德对形而上学也做出了重要的贡献。他致力于研究宇宙的本质和存在的原因，认为宇宙是一个有机的整体，一切事物都存在于一个无始无终的宇宙体系中。他提出了“四因素理论”，认为一切存在都有物质、形式、原因和目的四个方面的因素构成，这一理论对后来的哲学和科学研究产生了重要启示。
亚里士多德的思想不仅对哲学史有着深远影响，也对当代人们的思考和行为有着重要的启示。他的观点注重人类的自我实现和共同利益，强调道德和伦理的重要性，并提出了人类生活的真正价值所在。无论是在个体的追求还是社会的建设中，亚里士多德的思想都是我们可以借鉴和学习的宝贵财富。
总之，亚里士多德的观点以其深刻的思考和严谨的逻辑为基础，具有广泛的普适性和启发性。他的关注点涵盖了伦理学、政治学和形而上学等领域，提供了人们思考人生和追求智慧的重要线索。亚里士多德的哲学思想将继续引领着人们的思考和行动，带领我们探索真理和寻找幸福的道路。
