1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德主义对人生的思考是深入而内省的。亚里士多德认为，人生的目标在于实现自我完善，而不仅仅是追求快乐或享受。他主张通过自我思考和实践，人可以逐步认识自己，发展自己的潜力，并最终达到自我完善的境地。这一理念引导我们思考人生的意义和价值，让我们反思平凡的日常生活中是否能够实践自我完善的目标。
其次，亚里士多德主义注重道德的实践和规范。亚里士多德认为，道德不仅仅是一种理论，更是一种实践和生活的指导。他强调道德的目标是培养良好的品德和习惯，而这需要实践和养成。例如，通过言行一致、培养友善的品质和尊重他人的行为习惯，我们可以逐步成为道德高尚的人。亚里士多德主义的道德观帮助我们形成正确的行为准则，并提醒我们在日常生活中不断提升自己的道德境界。
此外，亚里士多德主义对幸福的思考给我们带来了启示。亚里士多德认为，幸福是每个人追求的最高价值，也是人生的终极目标。他强调，幸福不在于物质的享受或外部的荣誉，而在于我们内心的满足和对真理的追求。只有在理性和道德的基础上，我们才能获得真正的幸福。亚里士多德主义的幸福观告诉我们，幸福并非难以触及的遥远目标，而是通过自我完善和道德实践的普遍追求。
最后，亚里士多德主义的影响远远超出了哲学领域，它渗透到了许多其他学科和领域。例如，在教育中，亚里士多德主义强调培养学生的理性思维和道德情操，以实现其全面发展。在领导学中，亚里士多德主义提倡以身作则、追求公正和慈悲，塑造出优秀的领导者。亚里士多德主义的影响不仅限于学术研究，更为人们的生活提供了重要的准则和价值观。
总结起来，亚里士多德主义以其深刻的思考和实践导向性的理念，给我们带来了关于人生、道德和幸福的重要教益。它鼓励我们追求自我完善，实践道德规范，追求真正的幸福。亚里士多德主义不仅是哲学思想的重要遗产，更是人类思维中一座永恒的灯塔。
