1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在西方哲学史中，罗素对柏拉图的思想有着极高的评价与认同。柏拉图是古希腊哲学家中最具代表性的一位，他的哲学体系深刻地影响了整个后世。柏拉图的思想强调了理念的重要性，认为理念是超越感官世界的真实存在。罗素在《哲学家们的哲学》一书中说道：“柏拉图是我们这一支流派的始祖，他的思想为后来的哲学家提供了源源不断的灵感与启示。”
与柏拉图相呼应的是亚里士多德的哲学思想。亚里士多德是柏拉图的学生，他继承了柏拉图的思想，并进行了自己的创新与发展。他的哲学思想注重研究自然界的事物和现象，强调通过逻辑推理和实证研究来获取真知。罗素评论道：“亚里士多德被誉为逻辑学之父，他的哲学思想为后世的逻辑学家和科学家提供了坚实的基础。”亚里士多德的哲学思想和研究方法对于西方哲学史的发展起到了重要的推动作用。
随后是基督教哲学的兴起。基督教哲学借鉴了希腊哲学的思想，应用到神学与宗教领域。在哲学史上，奥古斯丁被广泛认为是基督教哲学的奠基人。他提出了原罪论、心灵哲学、爱的原则等一系列思想，对宗教哲学的发展产生了深远的影响。罗素认为：“奥古斯丁是西方哲学史上最具启示性的一位哲学家，他的思想以及对现实世界的探索，使得基督教哲学逐渐形成了成熟的体系。”
文艺复兴时期是西方哲学史中的又一个重要阶段。文艺复兴时期，人们开始重新关注人类自身与人类社会的问题，发展了人文主义思潮。而这一思潮的主要代表人物是伽利略、凯普尔、歌德等一批思想家与文学家。他们强调人的自由、人的尊严以及对自然的探索与研究。罗素在《哲学近代史》中写道：“文艺复兴时期的思想家与文人带给人类思维一次新的革命，开启了人类思维的新纪元。”文艺复兴时期的思想火花点燃了人类对于自由、尊严与智慧的追求。
从文艺复兴时期开始，西方哲学史进入了一个新的时代。伴随着科学的进步和工业的发展，人类对于自然界和人类自身的认知不断深化。休谟、康德、黑格尔等思想家们的哲学思想对于西方哲学的演进起到了重要的推动作用。他们提出了自己的哲学理论，试图解决人类存在和意义的问题。这一时期，哲学家们的思想探索异常丰富多彩，使得西方哲学史更加丰富多元。
罗素对西方哲学史的研究和思考带给了我们许多的启示和思考。通过在线阅读，我们可以近距离感受西方哲学史的博大精深，感受哲学家们对于真理追求的坚持与勇气。西方哲学史是一部思想的百科全书，其中蕴含了无数的智慧和启示，让我们的思维得到了无尽的拓展和启迪。
