1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所著《性理真诠》是他的代表作之一。这本著作从“人之性即摄天地之理”出发，探讨了人性与天地万物的关系。王阳明认为人性是具备天赋智慧与善良的，只要人能够坚守内心的真实以及本能的善良，就能够达到顺应天命和自我成全的境界。他主张一种自我反省的内观实践，并以此来提高个体的道德修养。他的观点远离了朱熹的理学观点，强调个体内在的直觉和体验。
“致良知”是王阳明哲学的核心概念之一。他认为每个人的内心都有一种认识善恶是非的能力，这种能力便是良知。良知不仅能够辨明是非善恶，还能够指导我们行动，引导我们做出正确的判断。有时候，由于种种外在因素的干扰，我们会迷失自己的良知，而犯下错误的行为。王阳明强调通过心灵的自我反省，将内心的迷茫和困惑清除，重建与良知的联系。只有通过这种内在的调适，我们才能够真正成为道德的人，走上和谐发展之路。
王阳明强调人与天地万物的亲密关系。他认为人与自然是相辅相成的，每个人的心灵都具备一定的共通性。他提倡人们学习借鉴自然的智慧，以及宇宙的理法。他的这种观点颇有禅宗的味道，倡导人们通过感悟自然万物的本质，以此来触发自己内心深处的潜能，并融入到宇宙之中。
除了哲学著作，《心学书录》是王阳明军事理论的总结。王阳明以自己在军事实践中的经历为基础，提出了一系列军事指导原则与战略思考方法。他主张军事指挥官应当以忠诚、勇敢、智慧为品质，以及时处理战场问题，巧妙选择战术，最终达到战胜敌人的目的。
王阳明的思想对于后来中国哲学的发展产生了巨大的影响。他的思想带有宗教色彩和个人主义的特点，强调人与自然的和谐，舍弃一切权威和等级观念，鼓励人们体验和发挥自己的创造力和智慧。他的思想解放了思维，拓展了人们的心灵世界，使得人们在个体自由与社会责任之间寻找到了一种平衡。
王阳明的著作深情而具有启发力，他以独特而缜密的思考方式，展示了他对人性和道德价值的深入理解。他的思想在中华文化的脉络中发光发热，不断引领人们思考人生的意义和每个人在宇宙中的定位。王阳明的一个重要贡献是他强调知行合一，倡导将道德的实践与智慧的追求结合起来，引导人们在日常生活中实现道德价值的体现。
总之，王阳明的思想作品在中国哲学史上占据着重要的地位。《性理真诠》和《心学书录》不仅是他个人思考的结晶，也是他对人性、道德和战争的独到见解。他站在人性的高度思考问题，用内省的方式指引人们，在复杂多变的社会中寻找到自己的真实和方向。他的思想将继续发光发热，激励着人们追求真理和美善。
