1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
阳明心学强调人的内心是唯一能触达道德真理的途径。他认为每个人内心都有崇高的天理之心，只要暗中没有被扭曲，就可以寻求真理，获得真知。这一理念深深地吸引着我，带给我了思考和启迪。
阳明先生曾说：“知行合一”，他意指人应把知识转化为实际行动来表现自己。正是这一理念的感召，让我深刻认识到，只有通过实践，才能真正理解和领悟知识的价值。所以，从阳明心学中，我汲取了勇于行动的勇气和决心。
阳明心学的重要特点之一是注重内省。阳明先生认为，只有通过深入反思，才能认识到自己内心的真实需求与动机。正是这种内省的精神，让我想起了自己的成长历程。在琐碎的生活中，我会时常停下来，反思自己的所做所为，从中找到不足并进行改进。
阳明先生十分看重心的力量，并称之为“心性”。他认为，心性包含着人的本性与道德感知，是人与天地万物相通的纽带。我引领心性的观点，让我更加深刻地理解到，每个人的心性都有无限的潜能，只有打开心性的大门，才能展现自己真正的价值。
阳明先生十分注重对人性的教育。他提出的“致良知”是让人将道理融入行动中，通过教育培养人们的良知和品性。这一理论对我而言意义重大。只有通过教育，我们才能培养出高尚的品德和良好的行为习惯，使自己变得更加优秀。
阳明心学还强调“格物致知”，他认为人应该通过观察事物的本质，从中获得智慧和知识。在我看来，这一理念非常接地气。只有真正观察和理解事物的本质，我们才能深入其中，发现更多的信息和智慧。
王阳明先生用他的思想和行动影响了一代又一代的人。他的心学理论深入人心，引导着我们走向真善美的道路。阳明心学深深吸引着我，使我产生了对知识的渴望和对人性的探索。我会继续在阳明心学的指引下，追求真理，践行实践，为自己和他人创造更多的价值。
