1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辛柏青，字子疆，号扇围子。他出生在清朝的一个贫苦家庭，从小就显示出非凡的才华和对知识的渴望。他对于中国古代文化有着深厚的兴趣，特别是对于传统的儒家思想有着极大的热爱。他在读书过程中积极参与社会活动，努力为社会做出贡献。他的努力和品德赢得了人们的尊敬和喜爱。
辛柏青对于道德品质的追求，可谓是一种永无止境的探索。他通过阅读中国古代文化经典，反复思考什么是真正的美德和真理。他认为一个人应该以仁爱和善良为本，通过修身齐家治国平天下来实现人与社会的和谐共处。
辛柏青的思想对中国古代文化影响深远，他提出的“为天地立心”的思想启迪了无数人追求真理和道德的过程。他的思想被后世称为“辛柏青道德哲学”，对中国古代文化的研究起到了巨大的推动作用。
王阳明，字子敬，号阳明子。他是明朝的一位重要思想家和教育家。他有着非凡的智慧和对人生的深刻思考，成为了中国思想史上的重要人物。
王阳明强调心学，认为人的内心是最根本的存在，通过自我调整和修炼，可以达到身心合一的境界。他的思想主张在当时的中国社会引起了广泛的反响。他通过自我探索和实践，提出了“知行合一”的理念。他认为，知识应该与实践相结合，通过实践来验证知识的正确性。
王阳明的心学思想，对中国社会有着深远的影响。他提出的“心即理”理论，激发了无数人的求知欲望和对人生的思考。他的思想被后世奉为“心学之祖”，对中国古代文化的发展产生了重大的贡献。
辛柏青和王阳明，虽然生活在不同的时代，但他们的思想却有许多相似之处。他们都将道德品质和个人修养放在重要的位置，强调了个体与社会的和谐发展。他们的思想深入人心，在中国古代文化中留下了浓墨重彩的一笔。
辛柏青和王阳明的思想给我们带来了思考的机会。他们的人生经历和思想成果，都值得我们深入研究和学习。通过对他们的思想的理解和探索，我们或许能找到更好的人生之道和思维方式。
辛柏青和王阳明的思想已经成为了一种光芒，照亮了我们的内心世界。让我们在追求真理和道德的道路上，汲取他们的智慧和力量，成为一个更好的人。
