1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明思想的核心是“心即理论”，他认为每个人的内心都有一种道德标准，人们可以通过觉察自己内心的声音来实现道德的践行。他主张“致良知”，即通过觉察和思考自己的内心来发现真理和真善美。
王阳明家训的核心思想也是致良知，他提倡“反躬自省，改过从善”，并强调个人修养的重要性。他的家训中经常出现诸如“勉学敦行”、“养正戒邪”、“宽以待人”等词汇，意在强调人应该保持良好的品德和行为习惯。
王阳明有一句著名的话：“救世主要先救自己”，这句话体现了他家训中心学的核心思想。他认为人要首先从自己的内心开始改变，通过修养和觉察自己的内心，实现真正的自我救赎。
王阳明家训中的许多观点至今仍具有启发意义。例如他说：“不以物喜，不以己悲”，意思是不要轻易受外物的影响，也不要陷入个人情感的泥沼中。这种超脱自我、理性的态度，可以帮助人们保持内心的平静和清明。
王阳明的家训还强调了教育的重要性。他说：“读书读文学，不可不读也。读书读程式，不可多读也。”他认为文学可以培养人的情感和艺术欣赏能力，而程式则可以培养人的思维能力和逻辑思维能力。
诸如“默坐定省”、“深居简出”等观点，也是王阳明家训的重要内容。他主张人们通过静下心来思考、反躬自省，逐渐修炼自己的心志和格局。同时，他也强调了人应该以简朴的生活方式来降低自己的欲望和物质追求，从而达到内心的宁静。
王阳明家训的译文最早见于明末清初，后来各地也陆续有人进行了翻译和传播。不同的翻译者和学者对于译文的理解和表达也存在差异，但总体上都能体现出王阳明思想的核心思想。
总之，王阳明家训以其深入人心的道德教育思想和精妙的表达方式，至今仍然具有重要的理论和实践价值。通过读懂家训，我们能够更好地理解王阳明的思想，并将其运用到现实生活中，实现自我救赎和道德的实践。
