1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张心即理，强调内在的道德修养和自我认知。他提出“致良知”这个概念，认为每个人内心都有一种直观的良知，在人们追求真理和实践善行时起着重要的指导作用。这一理念对于个人的修身养性以及社会的和谐发展都有着深远的影响。
王阳明的思想强调“知行合一”，即在认识事物的过程中要将所学知识与实践行动相结合。他反对纸上谈兵的空谈主义，强调通过实践来不断完善个人的修养。正如他所说：“知者必行之，行者必知之。”只有通过不断实践、思考和反思，人们才能不断提高自己的道德境界和智慧。
王阳明的思想对于现代社会仍然具有重要的启示。在当今信息爆炸的时代，人们往往容易迷失于琳琅满目的知识中。然而，王阳明告诉我们，只有将理论与实践相结合，将知识化为行动，才能走出迷茫，找到真正属于自己的道路。
在王阳明的思想中，重视人的主体性也是一个重要方面。他认为，每个人都有自己独特的人生体验和价值观念，应该根据自己的内心感受和判断来决定自己的行动。他反对只盲从他人意见，鼓励人们发挥自己的主观能动性和创造力。这一思想在今天依然具有重要的意义。在面对各种决策时，我们应该坚持独立思考，不被他人左右，勇于表达自己的观点和诉求。
王阳明的思想还强调了人与人之间的和谐关系。他认为人与人之间应该以仁爱和亲善为基础，建立起真诚、友善的人际关系。他特别强调家庭和睦，认为家庭是人际关系的起点，只有在家庭和睦的环境中才能真正培养出和善的个体。在当今社会，人际关系的和谐也是我们需要重视的问题。只有相互理解、尊重和包容，才能建立起和谐稳定的社会环境。
总之，王阳明的思想深刻影响了中国古代文化和思想传统。他强调心灵的清洁和修养，主张“知行合一”，注重个体主体性和人际关系的和谐。这些思想在当今社会仍然具有现实意义，值得我们深入思考和借鉴。
