1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于江西婺源，自幼聪明好学，才华出众。他曾在京师应试，以第一名的成绩考中进士，并且得到了当时的皇帝嘉奖。然而，王阳明却并不满足于功成名就，而是追寻着心灵深处的真善美。他放弃了官职，回到故乡，开始了他的思想探索之旅。
王阳明的思想核心是“致良知”。他认为，每个人的内心都有一种自然而然的知识，这就是良知。良知是人与天地之间的纽带，是人们判断是非、善恶的准则。王阳明强调，只有通过用良知去感悟、认知世界，才能超越自身的局限，达到真理的境地。
王阳明的思想建立在人性的善良基础上。他坚信人性本善，每个人都具备自觉和自由的能力。他提出了“知行合一”的观点，认为只有将知识转化为行动，才能真正实现自己的价值和人生的意义。他强调，人不应只停留在知识层面，而是要通过不断的实践和体验，使知识融入生活，成为行动的力量。
王阳明主张的“知行合一”对于个人修身和社会进步都具有积极的意义。他认为，个人要想成为一个有价值的人，就必须注重日常的实践和行动。只有通过实践，才能不断纠正错误，完善自我，使自己的道德品质得到提升。而社会进步也需要每个人的积极行动。王阳明提出了“格物致知”的口号，他认为只有对事物进行周密的观察和思考，才能真正理解事物的本质，从而有助于推动社会的发展。
王阳明的思想深刻影响了中国历史上的诸多思潮。他的“心学”思想被奉为“东方哲学之光”，对后世产生了重要的影响。他的思想思想不仅在中国范围内有广泛影响，也对世界哲学史产生了积极的推动作用。
王阳明在思想上追求真理，在行动中追求真善美，他的一生都在追寻真理的道路上默默耕耘。他对人生的热爱、对道德的追求、对知识的探索，都体现了他对人类命运的思考和关怀。
王阳明的故事令人感动，他的思想给人以启迪。他不仅是中国古代哲学思想的杰出代表，更是一个有温度的人。他的形象和思想至今都在我们心中发出光芒，照亮着我们的智慧之路。
