1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第四章原文及译文解析
《道德经》第四章原文如下：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第四章译文如下：
道是虚空的，但使用它却不会枯竭。它深不可测，好像是万物的本源。道隐藏了万物的锋芒，消解了万物的纷争，调和了万物的光辉，与万物同尘。道深沉如渊，似乎一直存在。我不知道它是如何产生的，似乎在天地之先。
一、道的特性
1.道冲：道是虚空的，无形无象，无处不在。道冲，意味着道具有虚空的特质，它无形无象，无所不在，无所不包。正因为道的这种特性，我们才能够从中得到启示，体会到道的存在。
2.用之或不盈：道是无穷无尽的，使用它却不会枯竭。道具有永恒不变的特性，无论我们如何去利用它，它都不会减少，不会枯竭。
二、道的功能
1.渊兮，似万物之宗：道深不可测，好像是万物的本源。道是宇宙的根本，是万物的起源。它隐藏在万物之中，支配着万物的生长、发展、消亡。
2.挫其锐，解其纷：道能够隐藏万物的锋芒，消解万物的纷争。道具有调和的功能，它能够使万物和谐相处，避免冲突和矛盾。
三、道的形象
1.和其光，同其尘：道调和了万物的光辉，与万物同尘。道具有融合的功能，它能够使万物融合在一起，形成一个和谐的整体。
2.湛兮，似或存：道深沉如渊，似乎一直存在。道具有永恒的特性，它一直存在，永不消逝。
四、道的来源
吾不知谁之子，象帝之先：我不知道道是如何产生的，似乎在天地之先。道是宇宙的根本，它超越了时间和空间，无法用言语来描述。
五、道的应用
1.修身：在个人修养方面，我们可以学习道的虚空、永恒、调和等特性，使自己的心灵得到净化，达到与道合一的境界。
2.治国：在国家治理方面，我们可以借鉴道的无形、无象、无所不在的特点，使国家的政策能够深入人心，实现国家的和谐稳定。
3.平天下：在处理国际事务方面，我们可以运用道的挫锐、解纷、融合等功能，促进各国之间的和平共处，实现世界和平。
六、道的境界
1.感悟：要真正理解道，我们需要通过感悟来体会道的存在。感悟道的过程，实际上是一个不断净化心灵、提升自我的过程。
2.实践：要达到与道合一的境界，我们需要在实践中不断修炼，使自己的言行举止符合道的原则。通过实践，我们能够逐渐体会到道的伟大和深邃。
3.无为：道的最高境界是无为而治。无为不是不做事，而是按照道的原则去做事，使事物自然而然地发展。无为而治，意味着达到了与道合一的境界，能够顺应自然，实现无为而治。
