1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学是王阳明所创立的一种以心性为学术研究对象的学说。在心学中，王阳明强调内心的平和与纯净，并将心性视为人类最本真、最重要的自我。他认为，人的心性是具有善恶品性的，通过修养和探求真理可以提升人的道德品质和修养境界。
在王阳明心学的理论体系中，他强调“致良知”和“格物致知”的重要性。他提出，良知是人类本性中最高尚、最纯净的部分，是人与天地万物产生联系和感知的媒介。只有通过良知的指引和作用，人才能够真实地了解世界、认识自我。
心学的核心思想是“知行合一”。王阳明认为，知识与行动是密不可分的。他反对空洞的学问和纸上谈兵，主张通过实践来验证理论的有效性。心学注重实践，注重人们在日常生活中的道德行为，倡导人们积极地去面对和解决问题。
王阳明心学的思想对于现代社会仍然具有重要的意义和价值。在现代社会中，人们普遍面临着动荡变化和价值困惑的挑战。心学的理念可以启发人们追求内在的平和和真理，从而获得对人生和世界的有益认知。
心学的理念也可以帮助人们建立正确的人生观和价值观。在追求成功和物质利益的时代，人们往往忽视了心灵的需要。王阳明心学通过强调情感的培养和内在的修炼，使人们更加关注内在的愉悦和满足。
心学对于教育的影响也是不可忽视的。在现代教育中，注重知识技能的培养往往超过了人性的培养。然而，王阳明心学提倡的培养良知和实践经验的理念可以有效地促进学生全面而健康的成长。
总的来说，王阳明心学是中国古代儒家思想中的重要流派之一，其理念深受人们的关注和研究。心学通过强调内心的修养和实践的重要性，为现代社会提供了有益的启示和指导。在追求平和与真理、塑造正确的人生观和价值观、促进教育健康发展等方面，心学都能够给予人们宝贵的帮助。
