1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明书籍的魅力体现在他的思想深度和智慧上。王阳明的思想主要集中在“知行合一”和“格物致知”两个核心概念上。他强调人们应该通过实际行动来体验和实践知识，而不仅仅是停留在理论层面。这样的思想对于当代人来说依然具有现实意义，引起人们对于个人修养和人文关怀的思考。他的智慧和见解，以及对人性和宇宙间关系的独到理解，使他的书籍充满了哲学的触动力。
其次，王阳明的书籍给人一种宁静的安抚感。在他的作品中，我们可以感受到他内心的宁静与智慧。他通过对自身经历和心灵的深入探索，提供了一个与内心对话和反思的空间。读者在阅读他的著作时，常常能够得到一种心灵上的滋养和安慰。正如他在《传习录》中所言：“独白回忆自己之过，又反过身来思索，积累了教训和智慧，以安 自慰……何不为人欢欣喜忻，而束诸四体固已乎？”这种宁静的感觉使人感受到了一种超越物质生活的精神性的满足。
此外，王阳明书籍的魅力还表现在他对人性的关怀和关注上。他认为人的本性是善良的，而人之所以痛苦和迷惑，是因为没有发现自己内在的善良本性。他鼓励人们要相信自己，发挥自己的潜能，并追求真实的自我。他在《传习录》中写道：“人人皆知其善，而行善者寡，又何怪？”王阳明的书籍在不断激励人们积极面对内心的挑战，发现和实现自己的最大潜力。
最后，王阳明书籍的魅力还体现在他对教育的重视上。他认为，教育应该注重培养学生的品行和人格，而不只是追求知识的堆砌。他主张培养学生的“良知”，即培养学生用心去发现和探索真理，培养学生的思辨能力和判断力。这种对于教育的重视不仅对于古代中国的教育有启示，也对现代教育有着重要的影响。
总而言之，王阳明的书籍以其思想的深度、智慧和洞察力，吸引了众多的读者。他的作品给人以宁静的安抚感，同时也关注人性的善良和发展潜力，还强调教育的重要性。这些因素使得王阳明的书籍在当今社会依然具有重要的意义和吸引力。通过阅读他的作品，我们不仅可以丰富自己的人生体验，也可以得到对于人性和心灵的更深层次的思考与启迪。
