1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，道是无处不在的，是一种超越世俗的存在。它无法被定义，无法被言语所描述，但却深刻地影响着我们的生活。就像人们在面对屎溺时，虽然它们都是肮脏的东西，但庄子却能从中找出美丽和哲理。
人们常常对屎溺感到厌恶和恶心，视之为不洁之物。然而，庄子却以不同的眼光看待它们。他认为，屎和溺都是大自然的产物，和其他事物一样，都有其存在的道理和价值。在庄子看来，一团屎中蕴含着无穷的变化和转化，内里有生命的律动。就像大自然的循环一样，屎中所蕴含的道理正是生命的延续和变化。
庄子的思想中强调了人与自然的和谐共生。他认为，人们应该接受自然的存在和变化，而不是抵御或排斥。无论是屎溺还是其他事物，都是大自然的一部分，都有其存在的道理和价值。庄子主张人们要以一种开放的心态去面对生活中的一切，接受一切的存在和变化。
对于庄子来说，遵循道是人生的最高追求。道既是宇宙的源泉，也是人生的指南。人们通过遵行道，可以摆脱尘世的纷扰，回归到内心的宁静和平和。只有在遵循道的指引下，人们才能找到真正的幸福和内心的满足。
庄子的思想对于现代社会依然具有重要的意义。在现代社会中，人们常常追逐功利和物质的追求，忽视了内心的平和和宁静。庄子的思想提醒着我们，应该回归到内心的本质，追求精神上的满足。无论是在生活中的屎溺，还是在人际关系中的琐碎纷争，庄子都告诉我们，这些都是世俗的执念和纷扰，并不代表真正的幸福。
庄子的思想是一种深邃的人生智慧，它让我们重新审视人生的价值和意义。在庄子的思想中，道不仅仅是一种概念，更是一种生活方式。通过理解和遵循道，我们可以获得内心的安宁和满足，走出世俗的执念和纷扰。
庄子的思想中关于道的理解是我们可以借鉴和学习的。道在庄子的思想中是一种超越世俗的存在，它蕴含着宇宙的本源和人生的意义。无论是在屎溺中还是在其他事物中，道都存在着，我们应该以一种开放和接纳的心态去面对生活中的一切，遵循道的指引，追求内心的安宁和满足。
