1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先是庄子提出的安贫乐道的境界。庄子认为，生活中的追求财富和地位只会让人们的内心越来越纷乱，让自己的心灵陷入迷茫之中。相比之下，庄子主张人们要心如止水，无论是贫穷还是富有，都要保持平静和满足。他认为，贫困并非生活的苦恼，而是对物质欲望的压制。只有放弃对物质的追求，人们的心灵才能得到解脱和舒展，回归到天道的真谛上来。
其次是庄子提出的逍遥游的境界。逍遥游是庄子给人们提供的一种超然世俗的方式。庄子认为，人们应该学会超越尘世的喧嚣，追寻自己内心的宁静与自由。逍遥游的境界让人们摆脱了功利和名利的束缚，不受他人眼光的影响，追求内心真实的自我。庄子以“蓬莱山在何方？海上日出看几番？”来形容逍遥游的自由境界，这种状态让人们感受到了超越尘世的追求和无限的可能性。
第三个境界是庄子提出的大梦觉后的境界。庄子认为，在梦中的世界里，人们也是有意识的，在梦中人们经历的一切都是真实的。然而，当人们醒来后，却往往不能辨别梦与现实的区别，以为自己的经历仅仅是一场奇特的梦境。庄子通过梦境的例子告诉人们：人生亦如一梦，唯有醒来之后，才能认知真实，才能认识到自我生命的无常和幻觉，从而超越对生死的恐惧和忧虑，在平静淡定中面对自我生命旅程的终结。
最后是逝世的境界。逝世意味着生命的结束，对于许多人来说，这是一个不可避免的命运，也是人们最为害怕和担忧的事情之一。然而，在庄子看来，逝世只是一个新的起点而已。他以自然界的变化、生命的消逝为例，告诉人们生命的终结并不是一种消极的事情，而是一个新的开始、轮回和转变。在庄子的逝世的境界中，他看到了生命的无限延展和变化，教人们以平静和安详的心态面对生与死的无常，追求虚无飘渺中的真实与自在。
庄子的生死观给予了人们一种超越凡尘的境界，让人们能够超越追求物质的欲望，追寻内心真实的自我，理解生命的短暂和无常，平静面对生与死的转变。庄子的生死观在古今中外都有着广泛的影响力，它不仅在中国古代哲学史上占有重要地位，同时也启示了当代人们面对生活挑战和死亡的态度。庄子以其独特的智慧和深远的洞察力，为人们提供了一种超越生死的境界，让人们从中获得生命的真谛与智慧。
