1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子名篇中的《逍遥游》是其中最具代表性的一篇。这篇文章通过讲述庄子与他的友人在荒野中闲逛的经历，表达了庄子对于人生追求自由与无拘束的思考。文章中的每一个字都仿佛蕴含着庄子对世界的深刻洞察和对自由境界的向往。
《逍遥游》的开篇就有一段令人陶醉的文字：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”这段文字以极其深邃的意象描绘了庄子对于自然界的想象力和想象力。通过将鱼转化为鸟，再将鸟的背部想象成遮天蔽日的巨翼，庄子充满诗意地表达了自由和无拘束的追求。
庄子所表达的思想不仅仅停留在虚无主义和脱离现实的抽象境界中。他在《逍遥游》中写道：“方将将适，舍此身也。奚所取怨？故天将以夫子为异。”这句话表达出庄子对于超越个人欲望的追求和对于自身价值的思考。庄子认为只有当人们能够放下私欲和怨恨，追求超脱于身的境地时，才能实现与天地之道的调和与一致。
庄子作品中的另一篇经典之作《齐物论》也是以其富有哲学意义和诗意表达而闻名。在这篇文章中，庄子通过对于“齐物”的讨论，阐述了他对于万物平等和人类关系的思考。他写道：“夫物至则无味，至无味则味也。味也者，未有尝其澹兮。”这段文字表达了庄子对于事物本真和自然本相的理解：事物最初的状态是没有个体色彩和特征的，只有舍弃了他们的个体特色，事物才能回归于本来的自然状态。
庄子的思想深深影响了中国传统文化和哲学。他的作品以其独特的抒情风格和平淡深远的哲学意味吸引着读者和研究者。通过他的作品，我们不仅可以探索人类与自然、人与人之间的关系，还能够寻求超越个人欲望和私利的境地，追寻生活的真正意义。
正是因为庄子独特的抒情风格和深邃哲思，他的作品成为了中国古代文化中的瑰宝。他通过诗意追求超然自在的精神境界，适应自然而不受局限，让读者陶醉其中。他的思考引发了读者对于人生和宇宙的思考，成为了一座永不干涸的源泉。
庄子的代表作品中的名篇充满了抒情和哲思的魅力，读者们通过阅读他的作品，被他深邃的文字与思想所吸引。庄子以其独特的境界思考和对于自由与无拘束的追求，成为了中国古代文化中不可忽视的存在。
