1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天地与我并生，而万物与我为一。”这是庄子齐物论中的名句，也是整篇文章的核心思想。庄子通过对天地、万物与人之间相互依存关系的描绘，表达了自己对宇宙的广袤和生命的宝贵的领悟。在庄子看来，人类与万物共通同源，虽然形态各异，但都是生命的延续，都能体验到生命的美好与奇妙。人与自然是互为依托的关系，只有与大自然和谐相处，人类才能真正体验到生命的意义和价值。
庄子在齐物论中提到了“大音希声，大象无形，要道若存若亡”，这句名言运用了音乐和艺术的概念来阐述他对道的理解。他认为人类应当像音乐一样细腻、恬静地感受大道，因为大道是透过微小、平凡的事物中显露出来的。只有在宇宙的喧嚣中保持一片宁静，才能真正领悟大道的存在。与此同时，庄子还通过“大象无形”的形容，强调了道的无形无迹，存在于事物的内在，而非外显。只有洞察内在，才能真正领悟大道的精髓。
庄子借用自然界的事物来说明人与自然的关系。他说：“蝼蛄虽小，尚能振山也。”这句话意味着人类虽然微小，却有着不可忽视的力量。正如蝼蛄的微小身躯，在振动着自己的环境，虽然力量微弱但却有着巨大的影响。庄子以此启示人们应当保持谦虚的心态，尊重和珍视自己的微小生命，因为世界的美好和和谐正是由许许多多微小的力量共同构成的。
齐物论中还有一句脍炙人口的名言：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”这句话揭示了弱肉强食的自然法则，描述了在生存竞争中强者对弱者的欺压。在人类社会中，庄子将这种现象与人与人之间的相互依存关系进行了对比。他认为人类应当互相尊重，互相关爱，建立和谐的社会关系。只有通过共同努力，才能实现人与人之间的平等和谐，消除压迫与欺凌，实现人与自然的和谐共生。
齐物论以其深邃的思想和广阔的视野，引领了人类对宇宙和生命的思考。庄子通过丰富多样的比喻和抒情的笔触，描绘出了一个充满着生命力和和谐的宇宙。它教导我们应当与自然相融，保持谦逊和敬畏之心，与他人和谐相处。只有这样，我们才能真正体验到生命的美好与价值。
