1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在柏拉图的理想国中，智慧者被视为社会的引导者和权威，而非物质财富的拥有者。他们通过对真理的追求和智慧的分享，引导人们获得内心的满足和真正的幸福。这种理念深深地吸引着我，我不禁陷入思考。
柏拉图的观点给我带来的第一个启示是，幸福不仅仅来自物质的满足。在当今社会，我们被各种物质诱惑所包围，不断奔波于追求金钱、地位和权力之间。然而，在这些追求背后，我们忽视了内心真正的需求。柏拉图认为，只有通过对真理的探索和智慧的汲取，我们才能真正找到内心的平静和幸福。
柏拉图的理念告诉我们，智慧者应该在社会中扮演重要角色。他们应该被赋予更多的权力和威望，以引导人们向着高尚的目标迈进。在现实社会中，我们经常看到庸碌无为的领导者和腐败的权贵，而那些真正具有智慧和远见的人往往被边缘化或忽视。如何让智慧者重新获得社会的关注和尊重，是我们应该思考的一个重要问题。
柏拉图的理论还教会我们如何正确的对待权力与责任的关系。在柏拉图的理想国中，智慧者并不谋求权力的集中，他们更关注的是为社会做出贡献。权力只是一种工具，而非目的。当权力被滥用和贪婪所侵蚀时，社会将陷入混乱和不公平。因此，我们应该重拾对权力的敬畏和责任，而不是将其作为个人利益的追求。
柏拉图的理想国给了我一个新的人生追求的方向。在这个世界上，我们时常追逐各种物质的快乐，却常常忽略了内心的满足和真正的意义。通过对智慧和真理的追求，我们可以找到更高级别的幸福。这需要我们拥抱知识、培养内心的纯净并不断追求真实。无论在何种境遇下，都要清晰地辨别善与恶，正确地判断事物的价值，只有这样我们才能真正摆脱迷茫和痛苦的困扰。
柏拉图的理念是如此的美妙而吸引人，它在人类历史长河中熠熠生辉。作为个体，我们可以从中汲取智慧，在自己的生活中寻找真理和幸福。而作为社会，我们应该反思并改造现有的制度，让更多有智慧和远见的人可以发挥他们的作用，引导社会走向更美好的方向。
