1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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春花诗句中最为经典的一句莫过于杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的\"银烛秋光冷画屏\"了。这句诗以描绘烛光映照下的画屏，隐喻了春花的美丽。画屏是一种绘有各种图案的屏风，而此时烛光下春花的美丽如同一幅画卷展开，给人以耀眼的视觉享受。这句诗以极简的方式表达了春花的美貌，以及对春天的期盼和赞美之情。
此外，苏轼的《西江月·夜行黄沙道中》中的\"两两归鸿欲破群\"也是一句经典的春花诗句。这句诗以形容鸿雁归巢的情景来象征春花盛开的画面，用\"两两归鸿\"表达春花繁盛的景象。正如鸿雁回归，春花也在春天的号召下盛开，带来一片美丽的景色。这句诗利用了动物的归还行为，将春花的美景表达得淋漓尽致。
而韩愈的《春日》中的\"江山如此多娇，引无数英雄竞折腰\"这句诗同样传达了春花的美丽和吸引力。江山如此多娇，形容了春花的绚丽多彩，美不胜收。而\"引无数英雄竞折腰\"则再次强调了春花的吸引力，使得许多人都为之倾倒，竞相致敬。通过这句诗，韩愈生动地描绘了春花繁盛的景象，使人浮想联翩，感受到了春天的美好。
在杜甫的《春夜喜雨》中，有一句诗\"好雨知时节，当春乃发生\"也是对春花的赞美之词。这句诗以喜雨来象征春天的降临，更暗含对春花的欢迎与期待。\"好雨知时节，当春乃发生\"这句诗表达了春雨与春花如影随形的关系，两者相辅相成，共同构成了春天的美景。这句诗通过雨水的形式托起了春花的美丽，传递了春花必将绽放的信息。
还有一句出自元稹《离思五首·其四》的诗句\"暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州\"同样值得一提。这句诗以描写暖风陶醉人的感觉，进而暗合春花的美妙。春风吹拂，暖意融融，将游人沐浴其中，使得人们仿佛置身于花的海洋中。这句诗用\"直把杭州作汴州\"来表达春花的美好之处，使得人们对于春天、对于春花的向往更加强烈。
春花是大自然的恩赐，也是人们心灵的抚慰。诗人以诗句传递对春花的美丽赞美和对春天的期盼，使得春花的美丽更为动人。通过品味这些经典的春花诗句，我们仿佛身临其境，感受到了春花的绚烂与生机。在春天的脚步临近之际，让我们怀揣着赞叹和期待之情，为春花绽放而欢呼！
