1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们熟悉的一句名言是庄子所说的：\"道生一，一生二，二生三，三生万物。\"这句话深刻地表达了道家的哲学思想。\"道生一\"意味着道是生命的源泉，宇宙间的一切事物都源于道。\"一生二\"意味着道分化出了两个互补的极端：阴阳、有无、是非等。\"二生三\"表示极端之间又形成了新的和谐状态。\"三生万物\"则表明了宇宙间无数的事物都是由这种和谐状态发展而来的。这句话深刻地反映出宇宙万物的无始无终以及变化的规律，鼓励人们顺应自然、放下执着、追求心灵的自由。
庄子在《齐物论》中说：\"吾道一以贯之。\"这句话体现了庄子思想的核心。他认为道是无始无终的，是贯穿一切的。一切事物都是在道的支配下运行和变化的。庄子借此告诉人们，无论面对各种境遇，都要保持自己最初的本真，追随内在的道，做到内外一致，修身养性，超越世俗的喧嚣。这句话启示人们，追求心灵的自由和安宁是我们的初心，也是我们的归宿。
庄子的思想强调超越善恶，他在《逍遥游》中写道：\"大块朵颐，俯仰之间，已经寿夭。\"这句话表明了庄子倡导的超脱善恶、超越名利的人生态度。人们应该像大餐一样享受生命的美好，在俯仰之间感受生命的短暂和无常。寿夭意味着人生的开始和结束，人的一生如过眼云烟，所以庄子告诉我们，不要纠缠于善恶和名利，而是要超越这些表面的执着，追求心灵的自由和宁静。
庄子在《德充符》中也有一句脍炙人口的名言：\"欲以观其形，欲以听其声，欲以察其情。\"这句话展示了庄子对于感知世界的独特见解。他认为人们可以通过观察物体的形态、听取声音、察觉情绪来认识世界。这种观点突出了直观感知的重要性，强调了感知的主观性和多样性。庄子的这句话提醒人们，要用心去观察、听取、感知身边的一切，从中发现生命的美妙。
庄子的思想深邃而又生动，他的名言和名句在文化的历史长河中流传至今，激发人们对生命和宇宙的思考。这些名言和名句给予我们追求内心的自由和智慧的勇气，引导我们拥抱宇宙的变化和无常。正如庄子所说：\"大音希声，大象无形。\"庄子的思想之道，以其富有诗意的语言，呈现出一幅充满哲学性和艺术性的画卷，在时光的长河中闪耀着智慧的光芒，吸引着人们的目光，激发着人们思考和探索。
