1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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齐物之美，源自于庄子对于自然观察的细腻。他以自然为师，对事物的本质进行深入探究。他在文章中用“蝌蚪变成了鳖”、“乌鸟之理”等生动的比喻，寓言形式贴近生活，给我们带来一种亲切感。在纷繁复杂的世界里，我们常常迷失自己，难以掌握自己的方向。而庄子告诉我们，只要我们保持待人如待物的心态，不妄图干涉和改变自然，就能够找到生命的真谛。
人类常常在追逐名利中忘记了自由的本质。然而，庄子却用自由来诠释着人的理想。他以“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹”形容了人的束缚与自由的对立。当我们为权力、地位和金钱所缠绕时，我们不再是真正的自己，而成为了他人的附庸。庄子告诉我们自由就在于追求内心所期望的生活，并不拘泥于世俗的诱惑。只有当我们解脱束缚、超越物质欲望的桎梏，才能真正活出自己，感受到真正的幸福。
生活中的烦恼和困惑往往让我们迷失了前进的方向。庄子以乌鸦之理和偃鼠之事让我们看到了另一种追寻幸福的方式。在庄子的世界里，乌鸦在天空中翱翔，不受地面的局限；而偃鼠则以安详的心态获得了保命的本领。这两个寓言都在讲述一种与众不同的选择，一种超越困境和苦难的智慧。庄子告诉我们，在面对困境时，我们可以换一种思考的方式，探索未知的可能性，这样才能真正拥有内心的平静和安宁。
在我们繁忙的生活中，往往忽略了对身心的呵护。庄子通过描述鱼、乌龟、知了等自然界的生灵，教导我们保持身心的平静和健康。他说，“成也萧何，败也萧何”。这句警示语语重心长，告诉我们生活不可能一直平静，关键在于如何调整心态。面对种种困境和挫折，我们需要学会释然、坦然面对，这样才能在生活的波澜中获得内心的宁静。
庄子齐物论是一篇博大精深、智慧深邃的著作。在这篇文章中，庄子以亲切、生动的方式告诉我们与自然的和谐相处之道，教导我们如何追求真正的自由和幸福。通过庄子的启示，我们可以更好地认识自己，找到生命的意义，拥有内心的平静和安宁。
正如庄子所言：“道法自然，物则呈现”。只有当我们真正理解和接受庄子所倡导的理念，才能够在纷繁复杂的世界中找到自己的位置，并追求真正的幸福。
