1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天下有道，却走偏差；
天下无道，战争零数。
天下有道，走偏差；
天下无道，出奇兵。”
这段文字中所描绘的天下，指的是整个世界，是人类共同所处的社会舞台。
天下有道，却走偏差。这句话表达了当一个社会有了一定的规则和秩序后，但由于个体的贪婪和私欲，整个社会走向了偏差。在庄子的眼中，这种偏差就是违背道德和伦理的行为。即使在一个看似和谐的社会中，我们也会看到无数个案例，像个体或者集体，违反正义和道德的操守，导致社会不断扭曲和紊乱，不断加剧矛盾和分化。这是一个哲理故事中透出的人性沦丧的画面，它包含着动荡和纷争的迹象。
天下无道，战争零数。这句话意味着当社会丧失了道德和纪律时，会滋生出战争和冲突。在一个没有根基的社会中，权力和利益的碰撞成为社会的头等大事。政府和人民的关系紧张，各方力量内耗不断，战争和暴力成为了解决冲突的唯一手段。这是一个让人担心，也让人忧虑的画面，暴力和战争无疑会给人们带来无尽的痛苦和灾难。
天下有道，走偏差。这句话在一定程度上是对天下有道，却走偏差的反思。当一个国家或者社会有了一定的秩序和规则之后，往往会产生一些偏离本义的情况。而这种偏差与社会的整体达不到理想状态的原因有关。可能是个体的自私或者权力的腐败，这些都是导致社会朝着偏离方向发展的原因。庄子通过这个故事，提醒每个个体在追求自身利益的同时，不要忘记大家的利益，也不要忘记道德和伦理的底限。
天下无道，出奇兵。这句话给人一种令人措手不及的感觉。在一个法治失效的社会，人们往往会采取一些非常规的手段来寻求正义和保护自身权益。庄子的这个观点很大程度上反映了社会的困境，一个没有正常法律保障的社会，会让人产生恐慌和无力感，进而采取一些非常规的方式来保护自己。然而，这种方式往往也会进一步加剧社会的混乱和不安。
庄子天下的译文，给人以思考的余地。它透过其中的寓言和故事，表达了庄子对社会矛盾和人性弱点的深度观察和思考。无论是一个和谐的社会还是一个陷入混乱的社会，我们都应该珍惜和弘扬道德和伦理的价值观，努力构建一个正义、和谐的社会秩序。
